توضیح: درتهیه این مقاله از ایات قرانی .خوابنامه ابن سیرین.. خوابنامه مجلسی استفاده شده است .
شاید مابیشتر نظرات درمورد رویا رابراساس حرفهای معمولی و ضرب المثل ها بیان می کنیم.. مثلا اگرکسی بگوید فلان خواب رادیده ام .. حتما می گوییم خیرباشه .. یا خواب زن چپه و ازاین قبیل اظهارنطرهاو ان رابه تمسخر می گیریم اما حقیقت چیزدیگری است واین حقیقت راازایات قران میتوان دریافت که نمونه هائی ازان رامی اورم . بامطالعه مختصری می توان دریافت که انسان می تواند این نیروی شگرف رابه خدمت بگیرد وپرورش دهد وبه نتایج ارزنده ای برسد.درسوره یوسف درچندمرحله به موضوع خواب اشاره شده است .درآیه 4 این سوره امده است ای پدردرعالم رویا دیدم که یازده ستاره وخورشید وماه مراسجده می کردند.حضرت یعقوب می فرماید... خواب خودرابه کسی مگو(به برادرانت ) واینکه انهابه تومکروحسدخواهندبرد ودرآیه ششم اینکه تعبیرخواب ای است که خداتورابرمی گیزندوعلم (تاویل )رابه تومی آموزدکه البتهایات 5و6 که دنباله سخن حضرت یوسف است باتعبیراتی امده وعین ترجمه نیست .درآیه 36 سوره یوسف مجددا بحث رویا مطرح می شودو2 دوست زندانی یوسف ازاومیخواهندکه تعابیرخوابهای انهارابگوید کهیکی ازانها خواب دیده است که انگور می فشرد ودیگری هم طبق نان بالای سرخود داردومرغان هوا به ان منقارمیزنند.
درایه 41. حضر ت یوسف تعبیرخوب انهارامی گوید که ان زندانی که انگورمی فشردساقی شاه می شودودومی هم که مرغان به طبق نان اومنقارمیزنند به دارآویخته می شود ومرغان ازمغزسراو می خورند.درایه 46 پادشاه مصربه یوسف که به واسطه همان ساقی شاه معرفی شده است می گوید:
هفت گاو فربه هفت گاولاغررامی خورند و7خوشه سبزرا7خوشه خشک نابودکردندوتعبیرخواب راازیوسف می خواهد.درآیات 47-48 و49یوسف تعبیرخواب شاه رامی گویدکه:7سال متوالی زراعت کنیدوهرخرمن راکه دروکردید بجزمقدارکمی که برای قوت خود برمی دارید همه راباخوشه ذخیره کنید که چون این 7سال بگذردقحطی پیش می ایدکه ذخیره شمابه مصرف قوت مردم برسدجزاندکی که برای کاشتن نگا ه می دارید.آنگاه بعد ازسالهای قحطوشدت بازسالی اید که مردم درآن به آسایش ووسعت وفراوانی می رسند.درآیه 100یوسف به تخت پادشاهی می نشیندومی گوید ..این بود تعبیرخوابی که دیدم .درایه 101 یوسف خداراموردخطاب قرارمی دهدوازخدامی خواهد که اوراباصالحان محشورنماید.درایه 37هم یوسف گفته بود که این موهبت الهی (تعبیرخواب ) ازآن جهت به من عطاشد که من آئین مردم مصرراکه به خداایمان ندارندونسبت به آخرت کافرند رها کردم واین نورایمان وتقوا مراشایسته چنین موهبتی ساخت .درافرادی غیرازپیامبران هم این نعمت راخداوند قرارداد ه است ..دراحوال ابن سیرین هم چنین آمده است که خداوند بخاطر صرفنظرکردن او مسائل گناه شهوانی به اوعلم تعبیرخواب راارزانی داشته است .وهم چنین است رجبعلی خیاط که باعنایت خداوند وبخاطرگذشتن ازگناه می توانست افکار دیگران رابخواند.این مسائل نشان می دهد که تعبیرخواب یک علم ودانش است و خواب هم امری تفنی وعادی نیست واین که تعبیرخواب حوادثی آینده رابرای ماروشن می سازد.
درآیه 60سوره بنی اسرائیل ( اسرا) هم به رویا اشاره شده است که.ای یرسول بیادآر وقتی که به توگفتیم خدا البته به همه افعالوافکارمردم محیط است ومارویائی که بهتوارائه دادیم نبود جزبرای آزمایش وامتحان مردم ودرختیکه به لعن درقران یاد شده است (درخت نژاد بنی امیه وهمه طالمان عالم )ومابه ذکرین ایات عظیم انهارا(ازخدا) میترسانیم ولیکن به انها جز طغیان وکفروانکارشادید چیزی نیفزود.امروز هم چنین است که افرادی که به غیب وماوراء الطبیعه اعتقاد ندارند منکر خواب دیدن ( رویا) هستند .. شاید انها خواب راتجربه هم کرده باشند وگاهی هم افراد معتقد منکر رویا می شوند که ان عجیب تراز انکارافراد کافر است .
در سوره صافات ازآیات 102 تا105 به موضوع ذبح حضرت اسماعیل توسط حضرت ابراهیم اشاره می شودکه حضرت ابراهیم می گوید:ای فرزند گرامی درخواب دیدم که تراقربانی راه خداکنم .اسماعیل ه می پذیرد وهرگز نمی گوید مثلا این یک خواب است و حقیقت ندارد..وبعدهم خداوند خطاب می کند که ای ابراهیم توماموریت خودراانجام دادی که مانیکوکاران راپاداش می دهیم ( که کارد به وظیفه خود طبق فرمان خدا عمل نمی کند)درآیه 27سوره فتح چنین آمده است .البته خداصدق وحقیقت خواب رسولش رامحقق واشکارساخت که درعالم رویا دید شمامومنان ابت بادل ارام به مسجدالحرام وارد شوید وسرهارابتراذشیدواعمال تقصیر(احرام ) بی ترس وهراس بجای اورید وخداانچه راکه شما نیمی دانستید می دانست وقبل ازآن که (فتح مکه کنید( فتح نزدیک ( حدیبیه وخیبر) رامقررداشتتوضیحات داخل پرانتزها توضیحات حکیم الهی قمشه ای است که درترجمه اورده است .بااین توضیحات وایاتی که زقران مجید اوردیم اهمیت خواب واین که خواب علم ودانش است واینکه به افراد بزگزیده عطامی شود امده استکه البته به پیامبران وائمه درمراتب قوی تر وبالاتر و به افراد باتقوا هم این چنین است وگاهی هم شامل افراد گناهکاروطغیانگر مثل فرعون وظالمان دیگر هم شده است .دراین قسمت برای تفهیم بهترموضوع تعبیرخواب ازمقدمه کتاب تعبیرخواب ابن سیرین هم استفاده می شود.-بدان که علم تعبیرعلم شریف وبزرگی است وحق تعالی این علم رابه یوسف صدیق آموخت.ابن عباس می گوید:اول چیزی ک ازنبوت که ایزد تعالی به حضرت محمد(ص)نمود این بود که فرضت مقرب . اورادرخواب گفتی که بشارت بادتراکه حق تعالی ازجمله انبیاء تورابرگزید وخاتم الانبیاء گردانید وچون حضرت ازخواب بیدارشد این خواب راباخدیجه (س) گفت . وخدیجه گفت :دل خوش رارکه ازاین خواب خیرواقبال یابی . درخبرامده است که این علم معجزه یوسف (ع)بود وعلمی که معجزه پیامبران است به یقین علم شریف وبزرگی است وبعضی ازانبیاء رانبوت به خواب کرامت گشته است.. هشام ابن عروه ازپدرخویش نقل میکندکه خواب بشارت است ازخداوند مردم صالح راودرخبراست ازابوذرکه پیامبر فرمود:خواب مردم صالح جزئی از46جزء پیامبری است وهمین طور ازعبدالله عباس واوازسلیمان که فرمود خواب وحی است ازخدای تعالی بربنده مومن که اوراازخیروشری که به او خواهدرسیاد اگاهی دهدپیش ازآنکه خیروشربه اوبرسد.ابوذرگوید>گروهی ازیاران پیامبر پیش اوامدند غمناک وگفتند یارسول الله ... به توازآسمان وحی امدی وتوماراازکارها خبر دادی . اما عیاذبالله اگر اجل تو رافرارسد چه کسی ماراخبردهد وبی اخبارکارهای چگونه دانیم .پیامبر فرمودند ;بعدازوفات من وحی منقطع می شود ولی مبشرت منقطع نگردد . یاران عرض کردند :مبشرت چه باشد. پیامبرفرمودند :مبشرات خوابهای پسندیده بودکه انسان صالح به ببیند ویاکسی ازبرای او به ببیند. وازسلمان مروی است که گفت :ازرسول خدا شنیدم که بایاران خودگفت . .چون کسی ازشما خوابهای پسندیده ببیند . بایدکه خدای تعالی را سپاس بگوید وبادوستان ومومنان همی گوید ولی اگر خواب ناپسند به بیند بایدچند مرتبه بگوید .. اعوذبالله من الشیطان الرجیم .. وازشر شیطان پناه به خدا برد وآن خواب رابه هیچ کس نگوید تاازان هیچ ضرروگزندی به او نرسد ودرخبراست ازامیرالمومنین (ع) که فرمود :چون مومن خوابی ببیند باید تعبیرآن رابداند تاازخواب خوب بهره گیرد وازخواب بد حذرکند به دعا وعبادت وصدقه دادن .حالات وزمان خواب .چون طعام برمغزاثرگذارد وخواب فعلی ارافعال مغزاست پس خوردن طعام برمغزاثرمی گذارد. هرچه غذازودهضم تر باشد اندامها ومغزوروح درهنگام خواب ازامش می یبابندچنین خوابی راخواب طبیعی گویندولی اگر غذازیادو سنگین باشد اندامهاومغزارامش نداردواین خواب راغیرطبیعی گویند.دنایال گوید } خواب دراصل دوچیز است یکی آگاه کند بینندهرا ازحقیقت حال ودیگر آگاه کند ازسرانجام کارها واینها برچهارقسم است .1- خواب امر کننده2-خواب بازدارنده 3- خواب پنددهنده 4- خواب بشارت دهنده رسول خدامی فرمایدخواب برسه قسم است .یک قسم ازخدای تعالی است بشارت مومنان رادرزندگانی . قسم دوم وسوسه شیطان است که انسان رااندوهگین گرداند وقسم سوم خوابهای آشفته ومختلف .امام صادق (ع) می فرماید:خواب برسه قسم است اول . خواب محکم دوم خواب متشابهسوم احلام واضغاثوخواب اضغاث احلام راچهارگروه ازمردم می بینند.اول . کسانی که طبعشان به فساد رفته باشددوم : مستان سوم :کسانی که غذای غلیظ خورده باشندچهارم : کودکان نابالغکرمانی گوید:خواب برسه قسم است .اول . بشارت بود ازخدای عزوجل دوم . آن بودکه دیو وسوسه کندمردم راسوم . آن بودکه مردم بانفس خویش سخنی گویندکه ازهوس آن رادرخواب بینند.اماآن خواب که راست است .. فرشته ای ازفرشتگان مقرب واوازلوح محفوظ آن رابه انسان نماید برای بشارت به جیزی که مردم کرده باشندیاخواهندکرد یابرای ترساندن ازگناهی که کردهیاخواهندکرد تابنده پناه ببرد به خدای عزوجل تاشرآن خواب ازوی دفع شود وخیرآن زود به او رسد.واگرکسی خوابی ببیند وفراموش کند بایدتوبه کندکه فراموش کردن خواب معصیت است .جابر گوید. خواب بردوقسم است یک قسم خواب راست ویک قسم خواب دروغ .خواب راست برسه وجه است .اول تبشیر که خدای تعالی فرشته ای راموکل کرده است تاآنچه خواهد گذشتبرسرفزند آدم ازنیک وبدبه او بنمایاند وآن فرشت راملک الرویاخوانندوچون کسی را بشارت باید رسید اندرکارهای دنیا واخرت ازپنددادن مسلمانان وحجت گرفتن ازکافران درروزقیامت به انها می نمایاند.دوم تحذیرکه پروردگارهمان فرشته راتوفیق دها تابنده راازآن چیزها که وی راازاطاعت حق دور خواهند کردو به معصیت نزدیک برحذردارد. سوم الهام .که خداوند همان فرشته راگوید تابه بندگان بنمایاند که اطاعت بایدکردن ونیکوتی باید نمودن ازحج ونمازشب و صدقه دادن ودوری ازگناهان ومعاصی باید کردن وتوبه باید نمودن .وخواب دروغ برسه قسم است .
اول . همت بود یعنی کسی دربیداری چیزی می اندیشد ودرخواب همان اندریشه رامی بیند واین خواب رااصلی نباشد.دومعلت بودکه ازبسیاری رنج ودرد اعضا حاصل می شود یامثلاکسی می بیند که دربرف وسرما گرفتارشده وچون بیدارگردد جامه ازوی دورشده باشد وآن سرما بیش برهنگی بود ویابه عکس مثلابه بیند درگرما به ویادرزیرآفتاب داغ است وچون بیدارشود جامه برخودپیجیده بیند ویامثلا ببیند درجائی بول همی کرد وچون بیدارشود بول بروی چیره گشته باشدوسوم خواب دیوان است یعنی خوابهای آشفته .ابن سیرین گوید. ازعجایب خواب یکی آن است که کسی درخواب خیروراحتی ببیند ویاشروافتی وبعینه آن خیروشربه اورسد ویاممکن ا ست به فززند ویابرادرش برسدچنانکه کسی خواب دیدابوجهل مسلمان شد وآن خواب به فرزند ابوجهل رسید.برای دیدن خوابهای نیکو وپسندیده باید باطهارت وبرپهلوی راست خوابید وبه هنگام خواب خدای تعالی رایادکرد وطعام بسیارنخورد زیرابر مغزاثرمی گذاردوسبب دیدن خوابهای آشفته می گردد وهم نباید گرسنه بود. روایت است ازسلمان رضی الله عنه که مردی اعرابی خدمت پیامبر رسید وعرض کرد یارسول الله دوش چنین خوابی دیدم وخوابی آشفته آغازکرد روسل خدا فرمود} دیشب چه خورده بودی ؟عرض کرد خرمای پخته وبسیارخورده بودم . رسولخدافرمود . این خواب راتعبیر نیست و درست نباشد.حضرت صادق (ع) فرماید
:بسیار خوابهاست که بینندهران صعب وسهمگین نماید وتاویلش به خلاف این بود .
ابن سیرین گفت :ترابه دزدی متهم کنند .شاگردان گفتند یااستاد .. اندریک ساعت یکی راتعبیر به حج کردی ودیگری رامتهم به دزددی درصورتی که هردوخواب یکیبود. گفت .زیرا اندرون یکی یراخیر دیدم وبران دیگری سیمای بددیدم. اندر زمان خواب دیدن امام صادق (ع) می فرمایدکه خوابی که به روز به ببینندحکم وتاویل آن درچند روز می شود وخوابی راکه درشب به ببینند تاویل ان تاشش ماه تایک سال وشاید تا20 سال چنانکه خواب یوسف بعد از20 سال تعبیر شد وباشد تا 40 سال چنان که خواب پیامبر(ص) درکشتن امام حسین (ع)جابرگوید.خواب شب قوی ترازخواب روز بود وخوابی که اول شب ونیمه شب به بیند درست نباشد وبهتر درست تر خوابها آ« یاست که هنگام سحرگاه ببیند به وقت صبح یابعد ازصبح .ابن سیرین گوید .
خواب اول شب تاویلش به 40 سال تمام گردد وخواب نیمه شب به 5 سال وخواب سحرگاه به 10 روز ظاهر گردد وهرچه خواب به روز نزدیکتر باشد تاثیرش زودتر ودرست تر بود.امام صادق (ع)فرماید: اگر کسی به نیتی بخوابد وبخواهدکه نیک وبد آن نیت رابدان اگردرخواب گوسفن یابره یااسب وماننداینها به بیند جمله نیک بود وعلامت آنبودکه مراد اوحاصل گرد د واگر درخواب ماروکژدم وسگ وموش ببیند بدبود واگردید دری بسته ازبهروی گشاده گردید ویاطعام شیرین یافت وازآن بخورد دلیل که مرادوی حاصل شود.ونیزتعبیرخوابها دراوقات مختلف گوناگون است مثلا اگرکسی درشب خواب ببندکه برفیل نشسته دلیل که شغل بزرگ یابد ولی اگراین خواب را درروز به بیند دلیل کندکه زن راطلاق دهاودرفصول مختلف هم تعابیرگوناگون است.گویندمردی به ابن سیرین گفت :به خواب دیدم که 70برگ ازدرختی ثمر ده به من داد ند ابن سیرین گفت 70 چوب برتوزنند ودرهمان هفته 70 چوب اورازدند ووقتی دیگرآن مرد همین خواب رادید ابن سیرین گفت :
دراین سال 70هزاردرهم به تو می رسد.مردگفت .همین خواب راپارسال دیدم .گقتی 70 چوب ترازنند وحالا این گونه تعبیر می کنی .گفت:آن هنگام وقت خزان بود که درخت ها خشک بودندوبرگهای درخت فرو ریخته وحالا بهاراست ودرختان روی به اقبال دارند وحکم همین است .پس درآن سال 70هزاردرهم سیم وی راحاصل گردید جابرگوید.
درست ترین خوابهاوقت شکفتن درختان ووقت رسیدن میوه ها بود.در پایان این بحث ازراهنمای تاریخ خواب ازخوابنامه علامه مجلسی استفاده می کنیم ان شاء الله که خوانندگان بهره مند شوند
پایان
امام رضا (ع) در مناظره با علمای یهودی و مسیحی برای اثبات نبوت پیامبر (ص) تنها به همین نص احتجاج و استدلال فرمودند!! این استدلال به نص در کلام امام رضا (ع) به این ترتیب است:
توضیح : این مطلب فقط برای اشنائی مخاطبان امده است وبرای تحقیق
دوستانی که علاقمند به تحقیق هستند و وبلاگ هیچ گونه نظری دررد یاتایید
ندارد.
-----
احمد اسماعیل کاطع کیست؟
مدتی است که در
برخی از شبکه های اجتماعی و سایت های اینترنتی و حتی مسنجرهای مختلف نظیر
پالتالک و بایلوکس افرادی با نام و مشخصاتی مشخص برای بیعت با فردی به نام
«احمد الحسن » که مدعی است «یمانی» موعود می باشد تبلیغ می کنند.
یمانی در نگاه شیعیان
بر
اساس اعتقاد علمای شیعه در میان نشانه های حتمی ظهور[آخرین امام شیعیان]
(1)، از قیام فردی به نام یمانی نام برده شده است. گفته می شود وی همزمان
با شورش سفیانی در شام(این منطقه دربرگیرنده سرزمین‌هایی است که کشورهای
کنونی سوریه، اردن، لبنان، فلسطین و اسرائیل برآن بنا شده اند) از یمن قیام
می کند .
حرکت یمانی هم زمان با شورش سفیانی و خراسانی در یک سال، یک ماه و یک روز بیان شده است. (2)
آنچه
که مکرراً در روایات در خصوص یمانی مطرح شده است رنگ پرچم وی می باشد.بر
اساس این روایات یمانی از یمن با پرچم های سفید خروج می کند تا جایی که در
این روایات از وی به نام سپید نشان یاد شده و پرچمش را پرچم جهاد مسلّحانه
دانسته اند.(3)
در روایات شیعه درباره حضور مشترک یمانی و خراسانی
در جنگ دمشق و آزادسازی آن از سیطره سفیانی چنین آمده است: « و [سفیانی] به
روش ستمکاران نخستین عمل می کند ...آنگاه خدا جوانی را از مشرق فرا می
خواند و بر علیه او برمی انگیزاند. احدی با ایشان به نبرد نمی پردازد، مگر
اینکه او را شکست می دهند و سپاه قحطانی [یمنی] به حرکت درمی آید... و جوان
یمنی در پی نابود کردن حمّاز جزیره [سفیانی] است تا آنکه در دمشق فرود می
آیند و آن را [در مدت زمانی] سریع تر از دریا فتح می کنند»(4)
در
ارتباط با نام و نسب یمانی در روایات شیعیان اختلاف نظر وجود دارد.در خصوص
نام وی بین حسن یا حسین مردّد هستند(5) در برخی روایات دیگر سعید نامیده
شده و او را «نصر» نیز خوانده‌اند.(6) نسب او را به قریش نسبت می دهند و
پدرش را قریشی می دانند (7) و همینطور وی را از نسل امام حسین دانسته
اند.(8)البته در برخی کتب نیز نام او را احمد و زاده بصره ذکر کرده اند.[9]
شیعیان
معتقدند یمانی، چند ماه پس از قیام و نهضت خود در یمن، سرانجام به سرزمین
حجاز می رود و پس از ظهور امام مهدی در کنار وی قرار می گیرد.
احمد الحسن ، مدعی یمانی کیست؟
احمد
اسماعیل کاطع [احمد الحسن الیمانی] درسال 1349 (10) در استان بصره متولد
شده است (11)وی تحصیلاتش را در رشته مهندسی عمران در دانشگاه بصره به پایان
می برد. احمد حسن مدعی است که امام زمان را در عالم خواب به صورت مکرر در
حرم امام هادی می دیده است و پس از آن موفق به دیدار امام زمان در بیداری
می شود و از طریق وی نسبت به انحرافات عملی و مالی حوزه نجف آگاه می شود و
سپس امام زمان او را مستقیماً تحت تربیت خود قرار می دهد و با دستور وی
احمد حسن وارد حوزه علمیه نجف می شود و ماموریت می یابد که انحرافات حوزه
را مطرح کند.(12)
عکسی که پلیس عراق از وی منتشر نموده است
وی
برای تحصیلات دینی عازم حوزه نجف می شود ولی پس از مدتی بنا به ادعای خود
از آنجایی که سطح تدریس را در حوزه نجف بسیار پائین می بیند و در آنجا تنها
به تدریس زبان عربی و منطق و فلسفه و اصول و فقه و علم کلام می پرداخته
اند تصمیم می گیرد از حوزه کناره گیری کند و در منزل به تنهایی و بدون کمک
گرفتن از کسی به تحصیل علوم دینی بپردازد.(13)
وی همینطور ادعا می
کند در سال 1378 امام زمان را برای دومین بار در حالت بیداری در کربلا دیده
است و به دستور وی به نجف می رود و دعوت خود را علنی می سازد و پس از آنکه
با واکنش شدید برخی علمای نجف مواجه می شود به بصره باز می گردد.احمد حسن
پس از سقوط رژیم صدام حسین در سال 82 دعوت خود را بار دیگر به صورت علنیً
تکرار می کند و می گوید که از سوی امام زمان ماموریت پیدا کرده است تا مردم
زمین را علیه ظالمان دعوت نماید.(14)
احمد حسن درکتاب «پاسخ مختصر
به فتنه یمانی» در پاسخ به اینکه چطور ادعا دارد فرزند امام زمان می باشد و
از سوی دیگر اظهار می کند برای اولین بار امام زمان را در عالم خواب و سپس
به صورت حضوری در سال 1378 دیده است می گوید تا قبل از آن خبر نداشته که
وصی و از ذریه امام زمان است تا اینکه در عالم خواب به او خبر داده اند که
فرزند امام زمان و وصی اوست.(15)
در چهارم بهمن سال 1386 شبکه
الفرات عراق با انتشار تصاویری ویدئویی از بازداشت بیش از 40 نفر از اعضای
گروه انصارالمهدی[جنبش یمانی] در بصره خبر داد و با نشان دادن بخشی از
اعترافات شخصی به نام "سید حسن الحمامی" که در اعترافاتش خود را از اعضای
سابق استخبارات عراق معرفی می کند مدعی شد که این افراد در حمله ای که به
هیئت عزاداران در تاسوعای همان سال صورت گرفت و تعدادی زیادی از نفرات پلیس
عراق از جمله دو سرهنگ بلند پایه کشته شده بودند دست داشته اند.الحمامی در
اعترافات خود گفته بود که قصد داشتند پس از کشاندن دامنه حملات به سمت
ناصریه با حرکت به سمت کربلا آنجا را به تصرف خود در آورده وخروج احمد
اسماعیل کاطع را اعلام نمایند.
حسن الحمامی در اعترافات تلویزیونی
خود تاکید کرد که یکی از اهداف آن عملیات ، حمله به حوزه علمیه نجف بوده
است.پلیس عراق در گزارش خود در میان اسامی بازداشت شدگان ، نام تعدادی از
اعضای بلندپایه این گروه را با مسئولیت هایی چون مسئول امور مالی ،
تبلیغاتی و نظامی نیز ذکر کرده بود.(16)
چند روز پس از ماجرای بازداشت
گسترده اعضای ارشد این گروه و اعترافات تلوزیونی آنها، شبکه «البروج
الاخباریة» گزارش داد که احمد اسماعیل کاطع به امارات گریخته و در آنجا
پناهنده شده است.
اسماعیل کاطع [احمد الحسن الیمانی] گزارش تلوزیون
عراق را رد نکرد و ضمن تائید بازداشت اعضا گروه خود گفت: حسن الحمامی بیمار
است و توان شرکت در عملیات را نداشته ، او این عملیات بازداشت گسترده را
یک عملیات پیشگیرانه می خواند و حتی گریختن خود را به امارات تائید می کند و
می گوید:«اگر یمانی به کشوری از کشورها برای حفظ رسالت خود هجرت کند مگر
اشکالی دارد؟»(17)
احمد اسماعیل کاطع [احمد الحسن الیمانی] دارای یک
سایت اینترنتی به نام «انصار المهدی» می باشد و خود را مهدی اول از مهدیون
12 گانه !معرفی می کند.در سایت اینترنتی وی کتاب هایی با عنوان «فتنه
گوساله»،«حاکمیت خدا نه حاکمیت مردم»،«پاسخ های روشنگرانه»،«پاسخی به فتنه
یمانی»،«متشابهات»،«جهاد درب بهشت» «نبوت خاتمه» «داستان دیدارم با امام
مهدی»،«سرگردان» و چندین کتاب دیگر منتشر نموده است.همچنین روزنامه ای
اینترنتی به نام «الصراط المستقیم» توسط گروه "انصارالمهدی" منتشر می شود
که به بیان مواضع وی می پردازد.
احمد اسماعیل که خود را فرزند،وصی و
فرستاده امام زمان می داند برای اثبات مدعای خود و اینکه ثابت کند یمانی
موعود شیعیان است مدعیات خود را بر چند اصل بنا نهاد:1. خواب هایی که اشخاص
درباره او می بینند و خواب هایی که خود وی در خصوص امام زمان دیده
است.2.اخباری که از حوادث آینده مانند سقوط صدام داده است.3.آمادگی برای
مناظره با علمای اسلام ،یهود و مسیحیت.
وی در پاسخ به کسانی که
پرسیده اند چطور به راستگویی تو ایمان بیاوریم و چطور بفهمیم تو راست می
گویی و اینکه معجزه ات چیست می نویسد:« اگر می خواهید بدانید من راست می
گویم سه روز روزه بگیرید و دعایی که می گویم بخوانید اگر حقیقت به شکل رویا
در خواب به شما نشان داده شود باید به من ایمان بیاورید.»(18)
اسماعیل
کاطع در پاسخی دیگر برای اثبات ادعای خود می گوید :«اگر می خواهید به
حقانیت من پی ببرید به قرآن استخاره کنید.»در سایت شخصی وی آمده است:« آیا
تا الان کسی را دیده اید که بگوید دربارۀ من از خدا بوسیلۀ شهادت عالم
ملکوت و شهادت قران سؤال کنید؟ آیا این دلیلی بر حقانیت ایشان نمی باشد؟»
نحوه استخاره هم چنین ذکر شده است:« وضو بگیرید،سه بار سوره توحید،سه بار
صلوات، ذکر استخاره: اللهم انی تفالت بکتابک و توکلت علیک فارنی من کتابک
ما هو مکتوب من سرک المکنون فی غیبک؛نیت مشخص و بدون شرطی، مثلا ایشان
دعوتشان حق است، قرآن را بگشایید اگر خوب آمد ایمان بیاورد.»(19)
سایت
وی نیز با انتشار یک فایل تصویری که با صدای رعد و برق و آتش و صدای قرآن
تنظیم شده است مدعی یکی دیگر از معجزات و کرامات وی شده است.در این فیلم
فردی به نام "علی الشکری" در میان تصاویر میکس شده با آتش نشان داده می شود
که در9 محرم 1432 قمری مصادف با یکم دی 1389 در حال صحبت بر علیه اسماعیل
کاطع می باشد.در توضیحات این فیلم می آید که علی الشکری شش روز بعد یعنی 15
محرم 1432 گرفتار عذاب اسماعیل کاطع شده و در یک تصادف می میرد.!(20)
احمد
اسماعیل مدعی است مادر امام زمان از نوادگان شمعون الصفا(سمعان بطرس) و از
نسل یسّی است بنابراین امام زمان از سمت مادری از نوادگان اسرائیل (یعقوب)
و از سمت پدری از نسل حضرت محمد است و چون وی خود را فرزند امام زمان می
داند و مهدی اول از مهدیون 12 گانه ! است بنابراین نشان داوود[ستاره شش پر]
را با خود حمل خواهد کرد.(21)
چنانچه در روایات ابتدایی ذکر شد
شیعیان معتقدند که یمانی با پرچمی سفید قیام می کند و اسماعیل کاطع نیزمی
گوید نشان ستاره داوود را جزئی از پرچم قیام خود همراه دارد.وی می گوید:«در
روایات آمده که اگر پرچم حق ظاهر گردد اهل مشرق آن را لعنت خواهند کرد.»
اسماعیل
کاطع درباره ستاره 6 پر می گوید:«این ستاره رمزی الهی است که به اسم خاتم
سلیمان معروف است که در زبان عبری به آن ماجین و در عربی درع داود[زره پوش
داوود] می گویند و از معتبرترین رموز ربانی می باشد که حضرت داوود آن را
حمل می کرده است»
وی در کتاب «متشابهات» در اینباره می گوید:«ستاره
شش گوش از جمله میراث پیامبران است و چون من وصی پیامبر و امام زمان هستم
آن را به ارث برده ام..یهود این ستاره را سرقت نموده و آن را شعار خود قرار
دادند...کسی که به این ستاره توهین کند مانند کسی که است که الله اکبر را
بر پرچم عراق در زمان صدام مورد توهین قرار دهد.»(22)
تصویری از ستاره داوود منتشر شده توسط اسماعیل کاطع
بنابراین به صورت ضمنی می گوید که با پرچمی شبیه به پرچم اسرائیل کنونی قصد قیام خواهد داشت.
اسماعیل
کاطع حتی برای اثبات خود به ماجد المهدی نویسنده کتاب «آغاز جنگ آمریکا
علیه امام مهدی» به پیشگویی های نوستراداموس روی می برد و می گوید:«قرن
ششم-خبر غیبی سی و سوم: ( در آخر دستش را به سمت« آلوس» خونی دراز می کند و
از حمایت خود در دریا عاجز خواهد ماند و از سپاه بین النهرین خواهد ترسید و
یک شخص سیاه و خشمگین او را از کرده خود پشیمان خواهد کرد)؛من ترجمه این
پیش گویی را به تو می گویم،در اینجا نوستراداموس طبق عادت خود از جناس
تصفیحی یا ترخیم استفاده کرده است.وی زمانی از این کلمه استفاده می کرد که
مسئله مربوط به اسامی یا القاب باشد پس حرف [آی اینگلیسی] را از انتهای
[آلوس] حذف کرده است پس اگر این حرف را به کلمه اضافه کنیم کلمه (الوصی)
خواهد شد و معنی بسیار واضح و آشکار خواهد شد چرا که ما می دانیم لقب اوصیا
به دوازده امام داده می شود و امام مهدی یکی از اوصیاست.نوستراداموس در
اینجا شخص معینی را وصف می کند که فرمانده نظامی است یا رئیس یک کشوری که
سعی می کند امام مهدی را به قتل برساند و نیروهای وی را از ابین ببرد ولی
از سپاه امام مهدی در بین النهرین می ترسد ولی مردی از سپاه امام مهدی(که
مردی سیاه است این بدان معناست که شیعه است چون به لباس سیاه اشاره دارد )
یا شاید یک مرد عرب مسلمان از آفریقا است او و نیروهایش را در حالی که در
دریا هستند از بین می برد...وصی یاد شده در پیشگویی نوستراداموس امام مهدی
نیست بلکه وصی امام مهدی و اولین مهدی از دوازده مهدی که در روایات همان
یمانی است می باشد.»(23)
وی با اشاره به یکی از روایات برای اثبات
ادعای خود می گوید:«از امام صادق روایت شده که فرموده:( از نسل ما بعد از
قائم یازده مهدی از فرزندان امام حسین می آیند). در این روایت قائم همان
مهدی اول است نه امام مهدی چون بعد از امام مهدی دوازده مهدی دیگر می
آیند.»(24)
در جایی دیگر اسماعیل کاطع برای اثبات ادعای خود با
استفاده از حروف ابجد و جمع و تفریق فراوان می نویسد:«از آنجایی که 27= 27
این یعنی ( هو یمانی=هو وصی المهدی) که اگر دو طرف را با حروف ابجد جمع
کنیم می بینیم مساوی 27 می شود[!] و این عدد 27 اشاره دارد به اینکه از ابی
عبدالله روایت شده است:علم 27 حرف است و همه آن علومی که پیامبران آورده
اند دو حرف از علم است پس مردم تا امروز بیش از دو حرف نمی دانند پس هرگاه
قائم[یمانی] قیام کند 25 حرف دیگر را در بین مردم منتشر خواهد کرد.)» (25)
وی
در یکی از سخنرانی های خود که بخشی از آن در کتاب «پاسخ های روشنگرانه از
طریق امواج» پیاده شده است می گوید:پلیس عراق مزدور شیطان و سپاه شیطان
یعنی آمریکا،در حال حاضر بعضی از پلیس ها به دعوت من ایمان آورده اند و من
از همه این ها خواستم به آمریکا کمک نکنند حتی به اندازه شکافتن خرمایی و
در همه حال آماده مبارزه با آمریکا و تابعین آن باشند.»(26)
رفتار مشکوک و سوال برانگیز مبلغان اسماعیل کاطع در داخل کشور
آنچه
گذشت بخشی از زندگی و ادعاهای احمد اسماعیل کاطع ملقب به احمد بن الحسن
الیمانی می باشد آنچنان که دیده شد بخش گسترده ای از ادعاهای وی بر پایه
خواب و رویا استوار است که به باور علمای دینی از هیچگونه حجت عقلی و شرعی
برخوردار نیست و نگارنده چنانکه در آغاز نوشتار اشاره کرد قصد ندارد در این
مجال تناقض های متعددی که در کتب وی موجود است را ذکر نماید بلکه مسئله
مهم فعالیت سوال برانگیر مبلغان وی در داخل کشور ایران و تلاششان برای
نزدیک شدن به بدنه اجتماعی جنبش سبز و برخی از شخصیت های شناخته شده و
اصرار برای گرفتن عکس یادگاری با آنها و انتشار در فضای مجازی می باشد.
با
توجه به اینکه هم وزارت اطلاعات و هم سازمان اطلاعات سپاه مدیریت های ویژه
ای برای برخورد با موضوع مدعیان ظهور دارند و آنچنان که دیده شده است
برخورد جدی با مدعیان ارتباط با امام زمان و مهدویت می کند مشخص نیست این
افراد چگونه با نام و مشخصات خود و حتی تصویر خود در شبکه های اجتماعی
اقدام به تبلیغ می کنند و حتی برای بیان اطلاعات بیشتر به کاربران این شبکه
ها شماره تلفن ارسال می کنند و قرار ملاقات حضوری می گذارند بدون اینکه
هیچگونه ترسی از برخورد نهادهای امنیتی داشته باشند.
ماجرا از آنجا
قابل تامل و سوال برانگیز می شود که وقتی به صفحات این افراد در شبکه های
اجتماعی نظیر فیس بوک بروید علیرغم اینکه مدعی یمانی در کتاب «حاکمیت خدا
نه حاکمیت مردم» اساس دموکراسی را بدعت و رای مردم را به استهزاء گرفته است
ادعا می کنند که عضو جنبش سبز هستند و سعی کرده اند تصاویری که با برخی
شخصیت های نسبتن شناخته شدۀ جنبش سبز گرفته اند را در صفحات خود قرار دهند.
چندی
پیش نیز قبل از هر گونه تبلیغی برخی از این افراد به گروهی مجازی به نام
«اطاق فکر سبز» که محل تجمع برخی کاربران سبز بوده است می روند و کم کم
موضوع یمانی را مطرح می کنند با جذب چند نوجوان از آنها می خواهند که قرار
ملاقات کوه بگذارند و سپس از آنها درخواست می کنند که با اسم و مشخصات و
عکس خود از موضوع یمانی حمایت نمایند که برخی کاربران با مشکوک شدن به نحوه
عملکرد این افراد گروه را ترک می کنند و آن گروه با هوشیاری اعضا بسته می
شود.
البته مشخص نیست مبلغان احمد اسماعیل کاطع که می نویسد:«رسالت
من این است که از جانب امام مهدی فرستاده شده ام تا امت را از اختلاف و
پراکندگی که در بین آنها حاکم است برهانم و آنان را زیر پرچم امام زمان جمع
کنم و با فکر و دموکراسی حزبی که مردم آن را به پا داشته اند بجنگم
وحاکمیت خداوند را در روی زمین را تائید و تصدیق کنم.» (27)چگونه است به
نزدیک شدن به شخصیت های شناخته شده جنبش سبز که به دنبال احقاق حاکمیت مردم
هستند این همه علاقه دارند ، جنبشی که مولود شعار «رای من کجاست؟» می باشد
و در منشوری که به امضای رهبران و نخبگانش رسیده است تاکید شده است:«
احترام به حق حاکمیت مردم بر سرنوشت خویش از جمله اصول خدشه ناپذیر جنبش
سبز است و نهاد انتخابات، به عنوان یکی از عمده ترین راه های تحقق آن،
اهمیت می یابد. بر این اساس، جنبش سبز تلاش های خود را برای صیانت از آرای
مردم تا زمان استقرار نظام انتخاباتی آزاد، رقابتی، غیرگزینشی و منصفانه که
شفافیت آن کاملا قابل تضمین باشد، ادامه خواهد داد. رأی و خواست مردم منشأ
مشروعیت قدرت سیاسی است و جنبش سبز، اعمال هرگونه صلاحیت خودسرانه و
گزینشی تحت عنوان نظارت استصوابی را مغایر با حق الهی کرامت و آزادی انسان،
قانون اساسی، حق تعیین سرنوشت مردم توسط خود و حقوق بنیادین آنها می
داند.»
در مقابل مدعی یمانی معتقد است:«... علمای بی عمل اساس و
ستون اصلی دین الهی که همان حاکمیت الهی و پس از آن خلافت ولی خدا را فرو
گذاشتند و با دموکراسی و انتخاباتی که از آن پیروی کردند هیچ مجالی برای
حکومت خلیفه های خدا بر زمین نگذاشتند..» وی ادامه می دهد:«...خدا قانون را
از طریق قرآن بر زمین نازل فرمود،در حالی که آنها همچنان اصرار دارند که
خلیفه را مردم انتخاب کنند و قانون اساسی توسط مردم نوشته شود،این علما با
اعراض از پیروی و عمل به دین خداوند نام خود را در زمره پیروان شیطان ثبت
کردند.»(28)
البته به دلیل جلوگیری از اطالۀ کلام نگارنده از بیان
مشترکات فکری گسترده ای که میان مدعی یمانی[اسماعیل کاطع] و شبکه های صاحب
نفوذی در داخل کشور مانند شبکه مصباح یزدی و همینطور علی یعقوبی وجود دارد
صرف نظر کرده و مقاله ای که چندی پیش با عنوان «مشترکات فکری مصباح و علی
یعقوبی ؛بی بصیرتی رهبری» منتشر شد را پیشنهاد می کند.
شاید اشتراکات گسترده فکری بین این دو مجموعه این سوال که چگونه در داخل با مبلغان یمانی برخورد نمی شود را تا حد زیادی پاسخ دهد.
ضمن
اینکه وضعیت امنیتی این گروه در عراق و گزارش پلیس این کشور در ارتباط با
بازداشت گسترده "انصارالمهدی" و اسناد فراوانی که از نقش نیروی قدس سپاه
پاسداران در پشتیبانی از گروه های شبه نظامی در عراق به جهت نا امن کردن
اوضاع امنیتی و ایجاد التهاب و شورش و چند دستگی در این کشور وجود دارد را
نباید نادیده گرفت.
شاید این سناریو نیز محتمل به نظر برسد که
بخواهند ابتدا این موضوع را بین گروه های سبز مطرح کنند و سپس با دستگیری
چند نفر و استفاده از تصاویری که با شخصیت های شناخته شده جنبش سبز* گرفته
شده است بهانه ای برای تخریب جنبش و فعالین سیاسی شناخته شده آن را فراهم
آورند.در این شرایط حساس جا دارد که بدنه اجتماعی جنبش سبز و شخصیت های
سیاسی در ارتباط با اینگونه افراد دقت بیشتری به خرج دهند و در آخر نگارنده
از چهره های برجسته دینی تقاضا می کند وارد صحنه شده و در حد توان جلوی
اینگونه انحرافات و فرقه سازی ها را با روشنگری های خود بگیرند.
*توضیح:
جرس این تصاویر را در اختیار دارد. اما به خاطر رعایت آبروی افراد و
پرهیز از هرگونه اتهام زنی، از انتشار آنها در این زمان خود داری می کند.
چنانچه پیش بینی نویسنده درست باشد، دو تن از مشهورترین اصولگرایانی که
در 2 سال اخیربه جنبش سبز پیوسته اند و با قلم ها و سایت خود در ایران
منشاء اطلاع رسانی گسترده ای بوده اند، در مرکز این توطئه قرار دارند.
------------------------
منابع : 1.ارشاد مفید، ج۲، ص۲۷۹.1
2.بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۳۲.2
3.مختصر اثبات الرجعـة، ح ۱۶.3
ابن حماد، الفتن، ص ۲۲۳، جزء ۵، ح ۸۷۷.
4.متقی هندی، کنزالعمال، ص۱۴، ح۳۹۶۸.4
5.بحارالانوار، ج 52، ص 162.5
6.کنز العمّال، ص 11، ح 31442 به نقل از ابن عساکر.6
7.ابن حمّاد، الفتن، ص 237.7
8.الفتلاوی، مهدی، رایات الهدی و الضلال فی عصر الظهور، ص 100.8
9.بشارة الاسلام ص 181 – کمال الدین ج 2 ص 653
10.در
کتاب پاسخ های روشنگرانه از طریق امواج در جمادی الاول سال 1426 قمری در
پاسخ به سوالی در خصوص سنش ، خود را 35 ساله معرفی کرده است.
11.رجوع شود به سایت شخصی احمد اسماعیل کاطع ،بخش سیره
12.پاسخ مختصر به فتنه یمانی،احمد اسماعیل کاطع،ص 57
13.همان،ص 59 ، 48
14. پاسخ های روشنگرانه از طریق امواج،صفحه 111
15. پاسخ مختصر به فتنه یمانی،ص 120
16. مراجعه شود به لینک خبر
http://www.alforattv.net/index.php?show=news&action=article&id=16833
17. پاسخ مختصر به فتنه یمانی،ص 119
18. پاسخ های روشنگرانه از طریق امواج صفحات 7 و 95
19.مراجعه شود به لینک
http://farsi.almahdyoon.org/showthread.php?t=9444&highlight=%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%87
20.مراجعه شود به لینک
http://www.youtube.com/watch?v=kH3-DzPwMJ0&feature=related
21. پاسخ های روشنگرانه از طریق امواج،ص 37
22. پاسخ مختصر به فتنه یمانی،ص 106
23. پاسخ های روشنگرانه از طریق امواج،ص 85
24.همان ،ص 86
25.همان ، ص 91
26.همان، ص 97
27.همان ،ص 62
28.حاکمیت خدا،نه حاکمیت مردم ، ص 7
----
نقدی بر مقاله جناب سلطانی
http://www.rahesabz.net/story/47458/
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین الائمة و المهدیین و سلم تسلیما
با
توجه به نشر مقاله ای از سوی جناب احسان سلطانی از دوستان خوب بنده، که
البته با شتاب و بدون تحقیق کامل و از سر تعصب نسبت به جنبش مبارک و میمون
سبز مردم مسلمان و مومن ایران علیه دروغ و خیانت و فریب، نگاشته شده، مراتب
تعلق خاطر مشار الیه و مساعی و مقالات زیبای ایشان در خصوص مسائل سیاسی
برای خود بنده همواره قابل استفاده بوده است، اما طبیعی است که ایشان به
دلیل عدم اطلاع از مباحث دینی و عدم مناظره با انصار امام مهدی ع مقاله خود
را با جمع بندی صحیحی نتوانسته اند به پایان برسانند، دلیل اصلی آن هم
اعراض ایشان از گفتگو و مناظره و اتکای بیش از حد به انبوه بیش از 200جلد
کتاب فوق تخصصی در خصوص مهدویت، آخر الزمان، شبهات صاحب حق، توحید ناب و
.... که بیشترشان هم به زبان عربی و در سایت انصار امام مهدی ع می باشد، می
توان برشمرد که انشاء الله نگارش این مقاله با نیت خیری که شروع گردیده،
باب بررسی دقیق تر موضوع را بر ایشان هموار و همه شبهات ذهنی ایشان را بحول
و قوه الهی پاسخ دهد.
روش حقیر در این پاسخ برای عدم اطاله کلام،
ارائه مستندات کامل روایی بحث موجود از طریق لینکهای متعدد بوده است تا
خواننده در جمع بندی مطالب دچار تشتت خاطر نشود.
به بهانه انتشار
این مقاله از سوی برادر عزیز جناب سلطانی، همین جا از مناظره همه صاحب
نظران، اساتید ارجمند و علمای بلاد در محیط فیس بوک و در چت روم انصار امام
مهدی ع به شدت استقبال می نماید و آن را فتح بابی برای رسیدن به روایات
ذیل تلقی می نماید:
امام باقر (ع) فرمود : قائم ما به حق قیام
می کند ، بعد از مایوس شدن از شیعیان . مردم را سه بار دعوت می کند ، اما
کسی جوابش را نمی دهد. دلائل الامامة : ص 455
امام صادق (ع) فرمود :
اولین قائمی که از ما اهل بیت قیام می کند با شما با احادیثی سخن می گوید
که طاقت تحمل آن را ندارید ، پس بر علیه او خروج می کنید
بحار الانوار : ج 52 ص 375
امام صادق (ع) هنگامی که درباره مهدی (ع) از ایشان سوال شد فرمود : با شـــــبهه ظاهر می شود تا شناخته شود
مختصر بصائر الدرجات : ص 179
امام باقر (ع) فرمود : هرگاه منتظرش باشید از سمتی بیاید و از سمتی دیگر آمد او را انکار نکنید
الامامة والتبصرة : ص 94
امام صادق (ع) فرمود : اگر قائم قیام کند مردم او را انکار مى کنند ، زیرا او به صورت جوانى موفق به سوى ایشان باز مى گردد
الغیبة للنعمانی : ص 219
إمام
الرضا (ع): به خدا سوگند چیزی را که منتظرش هستید نمی بینید تا غربله و
امتحان شوید تا فقط افراد خاص و نادر باقی بماند، غیبت نعمانی،ص208
امتحان شدن مردم براى قائم علیه السلام http://farsi.almahdyoon.org/showthread.php?t=10452
و اما نقد مطالب:
ایشان مانند نویسنده کتاب فتنه یمانی!، مدعی شده اند که یمانی از یمن قیام می کنند، در حالیکه یمانی از خراسان قیام می نماید!
ایشان
برای انکار یمانی، به دلیل عدم تمییز مفهوم خروج و دعوت، عدم خروج خراسانی
و سفیانی را دلیل اثبات خود تصور فرموده اند! در صورتیکه ایشان هنوز قیام
نفرموده اند!
ایشان رنگ پرچم یمانی را سفید تصور کرده اند، در
حالیکه پرچم یمانی سیاه و محل خروج ایشان از خراسان است و آن یمانی که از
یمن قیام می کند، طبق روایات قبل از خروج سفیانی بوده و توسط سفیانی کشته
شده و از فرزندان زید است درحالیکه یمانی موعود روایات همزمان با خروج
سفیانی قیام نموده و پرچم او سیاه و از مشرق یا خراسان خروج می نماید نه از
جنوب و یمن!
یمانی موعود (ع) کیست ؟ و از کجاست ؟ و از کجا قیام می کند ؟ http://farsi.almahdyoon.org/showthread.php?t=10306
نسب یمانی ع به طور مشخص از فرزندان امام مهدی ع و طبق روایات "خاملا اصله" می باشد یعنی کسی که همگان در نسب او ابهام دارند.
وقال
أمیر المؤمنین(علیه السلام) على منبر الکوفة: " إن الله عزوجل ذکره قدر
فیما قدر وقضى وحتم بأنه کائن لا بد منه أنه یأخذ بنى أمیة بالسیف جهرة،
وأنه یأخذ بنى فلان بغتة ".وقال(علیه السلام): لابد من رحى تطحن، فإذا قامت
على قطبها وثبتت على ساقها بعث الله علیها عبدا عنیفا """""خاملا
أصله"""""، یکون النصرمعه، أصحابه الطویلة شعورهم، أصحاب السبال، سود
ثیابهم، أصحاب رایات سود، ویل لمن ناواهم، الغیبة للنعمانی ص 264
مشخصات امام احمد الحسن ع مطابق روایات اهل بیت ع http://farsi.almahdyoon.org/showthread.php?t=9792
روایت ذکر شده در خصوص نسب که ذکر شده (نام او حسن یا حسین می باشد) از یک کاهن پیشگو است که هیچ حجیتی ندارد.
بی تردید مطابق نص روایات او با وصیت پیامبر ص بر عالمیان احتجاج کرده و در وصیت پیامبر ص نامی جز احمد وجود ندارد!
فرزند
امام مهدی علیه السلام قبل ایشان جهت زمینه سازى می آید . معنى اولین
مؤمنان در وصیت http://farsi.almahdyoon.org/showthread.php?t=9591
در خصوص اینکه امام احمد الحسن ع کیست، مختصری اشتباه در فهم جناب سلطانی وجود دارد، که توضیح کامل در لینکها تقدیم شده است
نام احمد علیه السلام در روایات اهل بیت علیهم السلام http://farsi.almahdyoon.org/showthread.php?t=9539
در
خصوص تصویر ادعا شده، تمامی انصاری که با ایشان ملاقات داشته اند، این عکس
را قویا تکذیب می نمایند و ادعای دشمنان امام احمد الحسن ع در این خصوص
فاقد حجیت است.
در خصوص انگهای زده شده و تهمتهای پلیس عراق، شنیدن
این مطالب ما را به سناریوهای بسیار عجیب و غریبی می اندازد که دشمنان جنبش
سبز در خصوص سران جنبش و ارتباط آنها با آمریکا و اسرائیل مطرح می کردند و
انکار کنندگان را به بصیرتی متهم می نمودند!
در خصوص شخصیت مرجع
تقلید بزرگ شیعیان عراق و تنها امام جماعت حرم امیرالمومنین ع یعنی سید حسن
حمامی، عدم ارائه هرگونه فیلم ویدیویی درباره ادعای اعتراف ایشان در زندان
عراق پس از اعلان علنی بیعت، باز هم ما را به یاد دادگاههای فرمایشی و
اعترافات ساختگی می اندازد که از هیچ اعتباری برخوردار نیست!!
در
خصوص ادعاهای پلیس عراق در خصوص حمله مسلحانه انصار امام مهدی ع، بطلان این
ادعا طبق روایات متعددی که پیروان امام احمد الحسن ع برای اثبات ایشان با
دیگران بدانها احتجاج می کنند، روشن است، چون خروج و قیام یمانی همزمان با
قیام و خروج سفیانب و خراسانی است و اینگونه تبلیغات ما را به یاد بمب
گذاری حرم امام رضا ع و بعد انتساب آن به مجاهدین خلق و بعد ادعای اعتراف
فردی از آن سازمان و بعد کشته شدن او هنگام فرار می اندازد که باعث خنده
مرغ پخته می گردد و از آقای سلطانی باور چنین سناریوهایی بسیار عجیب به نظر
می رسد.
و اما آغاز دوران غیبت امام احمد الحسن ع دقیقا بعد از
حمله به دفاتر و حسینیه های ایشان در شهرهای کربلا و نجف در روز عاشورای
سال 2009 میلادی و کشتن برخی از انصار و حتی به آتش کشیدن آنها و زندانی
نمودن باقی انصار امام احمد الحسن ع بوده است که ادعای جناب سلطانی در
پذیرفتن رفتن به امارات و اعتراف به آن از سوی امام احمد الحسن ع بسیار
موجب حیرت گردید چون اساسا کتاب پاسخ مختصر توسط انصار امام مهدی ع نوشته
شده نه شخص امام ع!!!
در خصوص ایجاد شبهه در ایمان به غیب، شاید
شنیدن ایمان به غیب پس از سه روز روزه و سوگند به حضرت زهرا س، برای آقای
سلطانی ثقیل باشد، ولی مومنین و متقین به نص قران کسانی هستند که به غیب
ایمان دارند و انکار یا استهزاء یا اعراض یا تعجب ایشان از این موضع را
باید در فاصله گرفتن مومنین از اسلام راستین در آخرالزمان ارزیابی نمود و
مشابه چنین عملی در مفاتیح الجنان کاملا موجود می باشد.
رویاى صادقه ، یکى دیگر از دلایل پیامبران و فرستادگان و یمانی علیه السلام http://farsi.almahdyoon.org/showthread.php?t=9439
در
خصوص استخاره نیز پس از دوازده سال از آغاز این دعوت مبارک و هشت سال از
علنی شدن این دعوت، هنوز کسی مدعی پاسخ استخاره اشتباه برای ایشان نشده و
تنها سخن منکرین، عدم حجیت استخاره و رویای صادقه است که طبق نص روایات اهل
بیت ع یکی از محکمترین راههای شناخت صاحب این حق، معرفی گردیده است
استخاره یکى دیگر از دلایل شناخت حقانیت یمانی علیه السلام http://farsi.almahdyoon.org/showthread.php?t=9444
در خصوص ستاره داوود ع، اتفاقا مهر امام احمد الحسن ع، نشانه حقانیت ایشان است نه موجب بطلان این دعوت مبارک!
ستاره داوود ع از دلایل حقانیت امام احمد الحسن ع در روایات اهل بیت و نشانه صاحب حق
http://farsi.almahdyoon.org/showthread.php?t=10324
در
خصوص اسرائیلی خواندن ایشان هم، جای بسی شگفتی است کسی که به قران و تورات
و انجیل و کلیه روایات اهل بیت ع و کتب اهل سنت عالم است، و خود را با
هفتاد دلیل به همه پیروان ادیان ابراهیمی اثبات نموده است، اگر قرار باشد
که از سوی اسرائیل چنین ماموریتی داشته باشد، هیچگاه پرچم خود را به این
وضوح آشکار نمی کند!! بلکه به انحاء گوناگون انرا کتمان می نماید!
و
مردم او را اسرائیلى می نامند و ناگزیرند که او را اسرائیلی بنامند .
پیامبر خدا(ص) فرمود : نامم احمد است و من عبدالله هستم . نامم اسرائیل است
و هر آنچه که او را امر کرده مرا نیز امر کرده است و هر آنچه او را اشاره
کرده مرا نیز اشاره کرده است . تفسیر عیاشى ج 1 ص 44 . برهان ج 1 ص 95 .
بحار الأنوار ج 7 ص 178
در خصوص صحت پیشگوئیهای انجام شده نیز،
همگان را به تامل در پیش بینی های کاهنان فرعون از قیام قریب الوقوع موسی ع
و تحقق دقیق همه پیشگوئیها بر حق آنها فرا می خوانیم، پیش گوئیهایی که
دقیقا طبق روایات در خصوص تمامی مسائل آخراالزمان انجام شده ، تا شیادان
نتوانند با تزویر و لباس حق، در دلهای پاک آنان ذره ای تردید ایجاد نمایند.
در
خصوص دلیل تبلیغ امام احمد الحسن ع توسط انصار امام مهدی ع، ایشان بهتر
است برخی از روایات مربوط به شجاعت انصار امام مهدی ع را بیشتر تامل
فرمایند.، ضمن انکه عدم دستگیری یکی از مخالفین حاکمیت اگر دلیلی بر اتصال
آنها با حاکمیت باشد، لابد تمام افراد سبزی که علیرغم مصاحبه ها، پستهای
متعدد در محیطهای مجازی و.... هنوز دستگیر نشده اند، از جریان انحرافی
تغذیه و تنها آقای سلطانی که در خارج از ایران حضور دارند، سبز هستند ...
در خصوص تغییر نظر اینجانب در مباحث سیاسی هم ذکر چند نکته ضروری است:
بنده
حقیر معیار حق و باطل نیستم و گرایش سیاسی بنده الزاما صحیح نبوده، اما
بنده به دلیل مشی ظلم ستیزی بخش متدین اصلاحات، صرفا از جهت مواضع سیاسی،
برخی دیدگاههای جناب خاتمی و جناب موسوی را بیشتر می پسندیدم، در عین حال
همواره نقدهای بسیار جدی نسبت به گروه گرایی مخرب طیف سبز که در تضاد و
تناقض آشکار با حق مداری بوده داشته ام.
البته پس از لبیک به دعوت
مبارک یمانی سلام الله علیه، مشی دموکراتیک کلیه احزاب سیاسی به معنای
مشروعیت بخشی رای مردم را در جهت تعیین حاکم صرفا به دلیل رای مردم،باطل و
خلاف حق یافتم. تصور بنده آن بود که حکومت دموکراتیک از استبداد فردی بهتر
است، پس در زمان غیبت، مردم سالاری اولی است، اما پس از خواندن کتاب حاکمیت
خدا یا مردم امام احمد الحسن ع، دریافتم فتنه دجال در آخر الزمان همانا
طریقه ظاهر فریب بسیار شیک دموکراسی آمریکایی است و سعی داشتم با رنگ و
لعاب دینی، همان را در جنبش سبز متبلور سازم.
ولی دریافتم که اساسا
حاکمیت مــــــــردم به هیچ روی با حاکمیت خدا هم خوانی ندارد، و البته
همان وقت نیز ،سیر دین گریزی بلکه دین ستیزی موجود در جامعه را معلول ِ سوء
استفاده از ابزار پرقدرت دینی در دست حاکمان در تقدیس قدرت نامشروع خود می
دانستم و تلاش داشتم با اصرار بر اجرای قانون و تفکیک قوا، میل بی حد مطلق
اندیشی و استبداد را محدود و محصور نمایم.
بنابراین اکنون یگانه
راه حل سیاسی نظام دینی در زمان غیبتی که سپری گردیده، را همان راه و تئوری
سید خمینی ره می دانم و معتقدم تئوری ولایت فقیه ایشان که با اجماع(و نه
رای مردم) مردم نسبت به فردی فقیه، متدین، مجاهد و متقی عادل نسبت به فرد
اعلم قرار داشته، صحیح ترین شیوه اداره امور بوده که البته متاسفانه پس از
رحلت ایشان، اساس روش ایشان با تفاسیر عجیب تغییر نمود که اعتراضات به حق
فقیه عالیقدر آقای منتظری ره نیز نتوانست جو زدگی مسموم و بیمارِ سیاسی،
اوضاع را به سمت حق طلبی تغییر داده و در عوض باعث گردید که به جای دین
محوری و علم محوری، سیاست محوری و مصلحت اندیشی های مقتضی محور، بجای حق
محوری و شریعت محوری عرصه را بر همه اندیشمندان و فرهیختگان تنگ نماید.
الحمد
لله که خداوند باز هم ما را مورد لطف خاص خود قرار داده و با نصب ولیی از
اولیای معصوم خود در این آخر الزمان ظلم و جور و نفاق، ما را از دام دجالان
و سفسطه بازان و حق نمایان بی دین، نجات بخشید.
و الحمدلله وحده
به من ایمان نیاورده کسى که سیر بخوابد و همسایه اش گرسنه باشد، و اهل یک آبادى که شب را بگذرانند و در میان ایشان گرسنه اى باشد، خداوند در روز قیامت به آنها نظر رحمت نیفکند.
بلاهای امت در غیبت امام مهدى(ع)
بزرگترین
بلایا همان مصیبت غیبت امام قائم(ع)است ه به خاطر ازدیاد آشوبها و فتنه ها
در آن دوران جهل و تاریی است و به همین خاطر به تفصیل این بلایا را از
طریق روایات اهل بیت (ع) مرور می نیم .
از امام على(ع) آمده است ه فرمودند : (این آیه در مورد ما نازل شده است:
(وَجَعَلَهَا
کَلِمَةً بَاقِیَةً فِی عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ )( و او آن را
در ى خود سخنى جاویدان کرد باشد که آنان {به توحید}بازردند).
و
امامت در فرزندان حسین(ع) تا روز قیامت جاری است و غائب ما دو غیبت خواهد
داشت ه یی وتاه ودیری بلند مدت است اما اوّلى شش روز یا شش ماه یا شش
سال به طول می انجامد و دیری بیش از آنه تصورش را بنند ، و هی س بر
این امر ایدار نخواهد ماند مر آنانه به ما ایمانى قوی و یقین داشته
باشند). (الزام الناصب: ج ١ ص ٢)
از امام رضا(ع)ه ایشان از درانش
از حضرت على(ع)ه ایشان نیز از یامبر خدا(ص)نقل رده و می فرماید: (قائم
از فرزندان من را با عهدی ه برای او نوشته شده غیبت می ند تا اینه اثر
مردم بویند : ه خدا نیازی به آل محمّد ندارد وعده ای دیردر ولادت ایشان
ش نند ، و سى ه زمانش را در ند بایستى به دینش متمس شود و به شیطان
اجازه ندهد ه بر ش او مستولى شود را ه او را از امتم دور می ند وازدین
من خارج می شود، همان ونه ه درتان را از بهشت بیرون رد وخداوند شیطان
را ولى مشرکان قرار داد)( الزام الناصب: ج ١ص ٢٤)
از اصبغ بن نباته
روایت است ه حضرت على ع فرمود: در میان رندان همانند زنبور باشید را
ه دیر رندان با ناه حقارت به آنها می نرند و ار رندان بدانند ه
ه برتى درون زنبور هست هرز اینونه با آن ناه نمی ردند، با زبان و
بدنتان با مردم معاشرت نید ولى قلبهایتان و کارهایتان را از آنها دور نید
، به خدا سوند ه آن یزی را ه دوست دارید بدست نمی آورید تا آن زمان ه
در صورت یدیر آب دهان بیاندازید و عده ای عده دیر رادروغو خطاب نید
تا اینه ازشما باقى نماند ،یا فرمودند : از شیعه ام ،سى باقى نمی ماند
مر به اندازه سرمه در شم و یا نم درغذا ، و برای شما مثالى می آورم، و
آن مثل شخصى ه غذایى را تهیه می ند و آن را ا میند و در خانه اش می
ذارد و س از مدتى دوری دوباره به خانه می آید ومی بیند ه در غذایش حشره
رفته است دوباره غذایش را تمیز می ند و حشره ها را دور می ند و می ذارد و
خانه اش را دوباره تر می ند و س از بازشت دوباره می بیند ه در غذا
حشره رفته دوباره آن کارها را انجام می دهد و آنقدر این کار را انجام می
دهد تا زمانى ه دیر غذایش در همان حال باقى بماند ودیر هی حشره ای
نتواند به آن ضرر برساند شما نیز این ونه هستید آن قدر آزمایش می شوید تا
روهی اند ه هی خطایى در کارشان نباشد باقى بمانند . (الزام الناصب: ص
٢٤٤ , غیبت نعمانی: ص ٢)
ازعبدلله بن عباس از یامبر(ص)فرمودند:
(...نهمین آنها قائم اهل بیتم و مهدی امتم می باشد شبیه ترین مردم به من در
شکل و فتار و کارهایش ، س ازغیبتى طولانى و حیرتى تاری ظهور می ند، و
امر خدا را اعلان می ند و دین خدا را ظاهر می ند و بوسیله خداوند و
فرشتان او یروزمی شود.( الزام الناصب: ج 1ص ٢٨٦)
خداوند می فرماید:
(وَلا
یَکُونُوا کَالَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَیْهِمُ
الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَکَثِیرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ)( حدید: ١)
(
و مانند کسانى که یش از این برایشان کتاب آسمانى آمد نباشید که دوره
انتظار برآنها طولانى ذشت ودلهاشان زن قساوت رفت و بسیارى فاسق و نابکار
شدند)
از امام صادق(ع) در تأویل این آیه آمده ه فرمودند: (این آیه
برای اهل زمان غیبت و روز های آن و نه برای زمان دیری نازل شده است و
منظور از أَمَدُ همان مدت زمان غیبت است)( الزام الناصب: ج ١ ص ٩)
امام
موسى ابن جعفر(ع)فرمود: ار نجمین فرزند از فرزندان هفتم غیبت رد لله
لله دینتان را حفظ نید ، و سى شما را از آن دور نند ، ای فرزندانم حتما
صاحب این امر غیبت خواهد رد تااینه سى ه خود را بر این امر می بیند از
آن خارج شود، در صورتى ه آن محنتى از خداوند عزوجل است ه با آن خلقش را
امتحان نمود) (الزام الناصب: ج ١ ص ٢٠٢ , کافی: ج ١ ص ٣)
ازیمان
تمار فت: ( نزد ابى عبدلله(ع) نشسته بودیم ه به ما فرمود: حتما صاحب این
امر غیبت خواهد رد ، و سى ه در این مدت به دین خود ایبند مانده همانند
سى است ه خار را در دست خود مشت رده است سس فرمود -این نین با دستش -و
یست از شما ه این ونه خار را در دست یرد ؟) (کافی: ج ١ ص ٢)
از
ابان بن تغلب فت :امام صادق(ع) فرمود: ه حالى خواهید داشت ار ضربه اى
کشنده در بین دو مسجد وارد شود و علم مخفی شود همانطور ه مار در سوراخش
مخفی شود و شیعه با هم اختلاف یدا نند و همدیر را دروغو خطاب نند و در
صورت همدیر آب دهان بیندا ن زد ؟فتم : فدایت شوم ، هی خیری در آن زمان
نیست ، فرمود: همه خیر درآن است و آن را سه بارترار رد) (اصول کافی: ج ١ ص
٣)
از امام صادق(ع)فرمود: (حضرت امیر المؤمنین(ع)س از شته شدن
عثمان هنامی ه مردم با او بیعت ردند به بالای منبر رفت و خطبه ای خواند و
فرمود: محنت وبلوای شما به همان حالت اول آن مانند آن هنام ه خداوند
یامبر(ص)را مبعوث رده بازشت و قسم به سى ه ایشان را به حق مبعوث نمود
ه شما سخت آزموده شوید و سس غربال و الک شوید ، تا ائین ترین شما
بالاترین شما برردد و بالاترین شما به ائین ترین شما تبدیل شود و سانى
ه در دین خود وتاهی و تقصیر داشته از همه سبقت بیرند و سانى ه در امور
دینى از همه یشی رفته بودند در این امر وتاهی نند ، و به خدا سوند ه
هی یزی را نهان نردم و هی دروغی نفته ام و به من از این روزواین
مقام خبردادند) (اصول کافی: ج ١, غیبت نعمانی: ص ٢)
از ابن ابى
یعفور فت: (شنیدم ه امام صادق(ع)فرمود: وای بر طاغیان عرب از آن زمانى ه
ظهور نزدی باشد. فتم: ه تعدادی از اعراب قائم شما را همراهی می نند ؟
فرمود: تعدادی اند، فتم :ولى سانى ه از اعراب ادعای همراهی ایشان را می
نند بسیارند، فرمود: مردم حتماً موردآزمایش وامتحان و ال قرار می یرند و
تعداد زیادی از مردم در ال خارج می شوند).(اصول کافی: ج ١ ص ٤١٧ , غیبت
نعمانى: ص ١١٢)
شود مر بعد از یأس و ناامیدی ، نه به خدا سوند تا
اینه از همدیر تمیز داده شوید ،نه به خدا سوند ه تا آن هنام ه مورد
آزمایش قرار بیرید ، و نه به خدا سوند تا در این امر سعادتمندان درآن
سعادتمند و بدبختان در آن بدبخت تر شوند)(اصول کافى: ج ١ ص ٤١)
از
امام ابى جعفر(ع) فرمود : (دل مردان از این سخن شما بى زار می شود ، س سى
ه به آن اقراررد از این علم بیشتر به او بدهید ، و سى ه انکار رد
رهایش نید ، را ه حتما امتحانى هست ه در آن ناخالصى ها زدوده شود و
سانى ه ی مو را به دو قسمت می شکافند(متبحر در اموردینى) از ردونه این
امتحان بیرون روند حتى جز ما و شیعه ما سى باقى نمی ماند) (اصول کافی: ج ١
ص ٤١٨ ,غیبت نعمانی: ص ٢١٠)
از امام صادق(ع)روایت است ه فرمود: (و
ازبزرترین امتحانات این است ه مردم فر می نند او یرمرد بزر سال است
ولى بصورت جوان به سوی آنها باز می ردد).( غیبة النعمانی: ص 1)
ابو
بصیر از امام صادق(ع)روایت می ند : (این امر را سانى یاری می نند ه
دیران هی انتظاری از آنها ندا رند و ار زمان امر ما فرا رسید سانى ه
امروزه بر عبادت اوثان(بت های بشری)مشغول هستند از این امر خارج خواهند شد.
(غیبت طوسی: ص ٢)
و در حاشیه غیبت طوسى نین شرحى بر این
حدیث آمده: (وشاید مراد از این حدیث ه بیشتر یاران حق در آن زمان سانى
هستند ه جایاهی در دین ندارند و ار قائم ظهور و خروج رد خیلى از سانى
ه مردم آنها را صاحب دین می دانند و خیلى های دیر را متدین و دین دار در
حالى ه در حقیقت و مجاز آنها عبادت نندان بت های بشری(اوثان) بوده، و یا
هنام ظهور امام به عبادت اوثان مشغول می شوند .
اما احتجاج
دینداران و صاحبان فرهن وسیع و نحوه مواجه آنها با امام، آنها با تأویل
قرآن بر امام به مقابله می ردازند و با آن تأویلات بر علیه امام به مبا
رزه بر می خیزند و معرفت علوم قرآنى و تأویل قران را نمی توان به مردم عادی
نسبت داد و حتى نمی توان آنرا به اهل فرهن متوسط نیز نسبت دهیم بله آن
مختص طبقه بالای اهل فرهن علوم دینى و علم واز جمله آنها علمای سوء است .
ازمحمّد
بن ابو حمزه از بعضى از اصحاب امام صادق(ع) روایت می ند ه امام فرموده:
(قائم ما رنج و مصیبتى را ه خواهد شید ه رسول خدا(ص) با آن مواجه نشده
است را ه یامبر به مبارزه با بت های وبى و سنی رداخت و اما قائم، با
تأویل قرآن بر ایشان خارج می شوند و به خاطرآن با او می جنند.(غیبت
نعمانی: ص ٣)
و از ابو حمزه ثمالى از امام باقر(ع) روایت می ند ه
فرمود: (صاحب الأمر از مردم زمانه رنج هایى راخواهند دید ه رسول خدا(ص)در
زمانش دیده، حتى سخت تر خواهد دید.(غیبت نعمانی: ص ٣٠)
از محمّد ابن
منصور عقیلى از درش روایت می ند ه من و حارث بن مغیره و جماعتى دیر
ازاصحاب نزد امام صادق(ع) نشسته بودیم و ایشان به سخنان ما وش می ردند،
س به ما فرمود: (شما ونه تصور می نید ؟؟هیهات هیهات به خدا سوند سى
ه برای بیعت با او ردن هایتان را جلو می برید نخواهد بود مر اینه همی
شما مورد امتحان و آزمایش قرار می یرید و خوب از بد جدا شود و عده ای از
شما مأیوس شوند و به او سوند سى ه برای بیعت با او ردن هایتان را جلو
می برید نخواهد بود و قائم ما ظهور نمی ند تا آناه ه و سیاه بختان در
این امر سیاه بخت ترو سعادتمندان، سعادتمند تر شوند)(اصول کافی: ص ٤)