امیرکبیر... همشهری ان لاین .

امیرکبیر کاری کرد تا مردم جنوب طهران خانه‌دار شوند

فرهنگ و تاریخ > تاریخ ایران

 «اولیای دولت علیه حسب‌الحکم اعلیحضرت شاهنشاهی ماذون و مرخص فرمودند که هر کس در بیرون شهر، مابین دروازه محمدیه و دروازه شاهزاده عبدالعظیم بخواهد خانه و عمارت بسازد

خصوصا مردمان قلیل‌البضاعه که در شهر قوه خریدن خانه و عمارت ندارند مأذون‌اند که در آنجاها خانه و عمارت بسازند و کسی آنها را ممانعت نکند و بعد از اذن و اجازت اولیای دولت قاهره این روزها قریب 200خانوار خانه و دکاکین و عمارت طرح کرده، مشغول ساختن می‌باشند.»

اعلامیه بالا، در دوران صدارت میرزاتقی‌خان امیرکبیر صادر شد تا مردم در زمین‌های جنوب شهر تهران، بدون پرداخت وجه، صاحب زمین شده و در آن برای خود سرپناه بسازند. اشاره به «بیرون شهر، مابین دروازه محمدیه و دروازه شاهزاده عبدالعظیم(ع)» امروز حدفاصل میدان محمدیه (اعدام) تا چهارراه مولوی است و به‌خوبی می‌توان دریافت که «حدجنوبی» شهر تهران آن روزگار، کجا بوده است.

این اعلامیه مربوط به سال 1268قمری (1230شمسی) است و این امر مهم در آن روزگار با تدبیر وی از قوه به فعل آمد تا مردم بی‌خانمان، دارای خانه شوند.مساحت اولیه شهر تهران که در دوران آغامحمدخان قاجار- نوروز سال 1200 قمری‌-حداکثر 7کیلومترمربع بود، در سال 1247 شمسی- در بیست و دومین سال پادشاهی ناصرالدین‌شاه- به حدود 12کیلومترمربع (در داخل خندق) رسیده بود و در این سال، تهران از هر سو هزار ذرع(هر ذرع 104سانتی‌مترمربع)گسترش و 31کیلومترمربع افزایش یافت و این مهم از ارزش زمین بسیار کاست و قیمت را به حداقل خود رساند و حتی بی‌ارزش کرد. این ازدیاد در شمال شهر ( خیابان انقلاب) 1500ذرع بود. تهران در این سال در محدوده خندق از غرب به خیابان کارگر( سی‌متری نظامی) جنوب به خیابان شوش، شرق به خیابان هفده‌شهریور و از شمال به خیابان انقلاب، منتهی می‌شد و آنچه در سال 1306 در دستور کار قرار گرفت، پر کردن خندق‌ها بود و به این طریق با تخریب دروازه‌ها و تسطیح خندق‌ها، محدوده شهر کاملا از بین رفت و از چهارسو رو به رشد گذاشت و مردم تا سال‌ها حاضر به خرید اراضی روستاهای واقع در شمال شهر نبودند. پر کردن خندق‌ها 3سال به طول انجامید و در سال 1309 پایان یافت.

بعد از آنکه خیابان انقلاب شکل گرفت، اراضی بالادست آن را جلالیه می‌نامیدند و «آب کرج»(بلوار کشاورز) محل تفریح و تفرج مردم- البته خواص- بود و عموما رغبتی به ساخت و ساز در آن مشاهده نمی‌شد و علت «شنی» بودن زمین در این محدوده بود و نمی‌شد «خشت» از خاک آن ساخت و خانه بنا کرد اما هر چه به سمت جنوب شهر می‌رفت، این کار سهولت و سرعت بیشتری به خودش می‌گرفت؛ هر چند ناگفته نگذاریم که جاذبه‌های جنوب شهر، آن‌قدر بود که فقیر و غنی در آن سکنی گزینند.

در دوران ناصرالدین شاه، خانه میرزاتقی‌خان امیرکبیر، در حوالی کوچه تکیه دولت فعلی در جوار خیابان ناصرخسرو بود و تا سال‌ها اصحاب قدرت و درباریان و دولتیان، در اطراف کاخ گلستان، خانه داشتند؛ مثلا خانه میرزاعلی‌اصغرخان اتابک (امین‌السلطان) در خیابان لاله‌زار واقع شده بود و امروز این خانه را به‌نام «خانه اتحادیه» یا همان خانه دایی‌جان ناپلئون می‌شناسیم و در کوچه پسکوچه‌های محلات قدیمی تهران، هنوز هم اسامی و القاب دهان‌پرکن درباریان قاجار، باقی مانده‌ است؛امین حضور یا رکن‌الدوله، بهاءالدوله، مطیع‌الدوله‌و... در محله قدیمی عودلاجان و سنگلج مشتی نمونه خروارند.

میرزاآقاخان نوری، صدراعظم خیانت‌پیشه ناصری، خانه‌ای در کوچه خدابنده‌لو در خیابان ناصرخسرو داشت و باغ معروف نظامیه- جنوب میدان بهارستان تا چهارراه سرچشمه- خانه دیگر او و پسرش میرزاکاظم‌خان نظام‌الملک بود.

تهران را اگر در آن روزگار، شهر باغ‌ها می‌نامیدند، اسم بامسمایی بود. باغ معروف لاله‌زار، یکی از ده‌ها باغ داخل خندق جدید تهران بود و آن‌قدر هوای تهران در فصل بهار پاک و منزه بود که دکتر یاکوب ادوارد پولاک، معلم طب و جراحی مدرسه دارالفنون در خاطراتش تأکید می‌کند که در هوای آزاد، اعمال جراحی را انجام می‌دادند.

با تخریب باغ‌ها و خانه‌سازی بدون توقف طی یکصدسال گذشته، تنها باغی که در محدوده قدیمی شهر باقی مانده، خانه حاج‌حسین آقا امین‌الضرب مهدوی- جد خانواده مهدوی- است اما خیلی از باغ‌ها از بین رفت و تسری تخریب باغ‌ها و خانه‌سازی، از محدوده داخل خندق به خارج از آن موجب شد تا باغ‌های بسیار وسیع مابین تهران و شمیران نیز «بنه‌کن» شوند تا محدوده تهران امروز، تا پای سلسله جبال البرز در شمال شهر گسترش یابد.

رشد سرطانی تهران را در دو مقطع انقلاب مشروطیت- 1285 شمسی- و 1320 شاهد هستیم. در دوران انقلاب مشروطیت و فتح تهران توسط قوای بختیاری و دیگر شهرها- قزوین، گیلان و مازندران و...- موجب شد تا مهاجران بسیاری پا به تهران بگذارند و این امر هرگز قطع نشد و با ساخت دانشگاه‌ها و بیمارستان‌های نسبتا مجهز در 2دهه آغاز این قرن حاضر و عدم وجود امکانات در تمامی بلاد، تهران دارای جاذبه‌های بسیاری شد که پس از هجوم متفقین به ایران و ایجاد ناامنی در استان‌های آذربایجان و کردستان، هجوم جمعیت، فزونی گرفت و توجه بیش از پیش به تهران پس از کودتای 28مرداد، آنگونه شد که تهران با جمعیتی حدود210 هزار نفر در ابتدای قرن حاضر، در سال 1357، نزدیک به 6میلیون نفر را در خود جای داده بود.

آن وقت‌ها که دروازه‌های تهران حدود و ثغور شهر را مشخص می‌کردند، گردشگاه‌های خوش آب و هوا - در اشکال مختلف- با اندکی پیمودن به وسیله درشکه قابل دسترسی بود و به ارزانی و فراوانی، همگان از آن بهره می‌بردند.

تا قبل از تعطیل کردن «ماشین دودی» در سال 1341، یکی از مهم‌ترین تفریحات مردم سفر به حضرت عبدالعظیم(ع) در شهرری بود و با پرداخت اندکی پول، یک خانواده در باغ‌های اطراف حرم بیتوته کرده و «از یک کرشمه دو کار برمی‌آمد»؛ هم فال بود و هم تماشا، هم زیارت فراهم بود و هم سیاحت. برای همین بسیاری از خانواده‌های قدیمی، این مسافرت یک روزه را یکی از بهترین خاطرات خود می‌دانند.

زیارت امامزاده‌های اطراف شهر، یکی دیگر از نکات قابل توجه بود. در اراضی جی‌بیرونک- دو امامزاده معصوم(ع) و حسن(ع)- با مزارع بسیار در اطراف آنها، مکان مناسبی برای «استخوان سبک کردن» و سیاحت بود و در اراضی طرشت در شمال این منطقه، باغ بزرگ اطراف بقعه شیخ‌عبدالله، محل دیگری برای تفریح و زیارت بود. زیارت اهل قبور نیزیکی از کارهای واجب بود؛ مهم نبود که آن‌که سر به تیره تراب گذاشته، خویش و قوم است یا غریبه و ناآشنا . مهم آن بود که مردم با خواندن فاتحه‌ای، طلب بخشش و آمرزش برای خود و متوفی می‌کردند و بدین‌گونه بود که «نیستی و ترک دنیا» همواره در ذهن‌ها جاری بود و هر گاه مردم بی‌تاب و عصبانی می‌شدند، ناخودآگاه با گفتن « استغفرالله» از عصبانیت خود کاسته و آستانه تحمل خود را بالا می‌بردند و مثل روزگار ما نبود که گذشت و اغماض گویی حکم کیمیا را یافته‌اند.

سیده ملک‌‌خاتون و امامزاده اهل‌بن‌علی(ع) در اراضی بیرون دروازه خراسان، حکم 2امامزاده تهران را داشتند و اماکنی بودند برای سیاحت و زیارت، و اندکی آن طرف‌تر، اراضی مسگرآباد قرار داشت که در دهه‌های1310-20 تبدیل به آرامستان شده بود و این مکان نیز یکی از اماکن مورد توجه مردم بود.

تفرجگاه «آب‌کرج» حتی آن زمان که به صورت بلوار درآمد و رفت و آمد خودروها در آن جریان داشت، تا دهه‌های 1330-40 نیز عاری از جمعیت و ساختمان بود و آب جاری در این بلوار، بسیاری از اهالی تهران- به خصوص جوان‌ها و اهل هنر- را به این سمت تهران می‌کشید و خاطره گشت‌وگذار در «آب‌کرج» در خاطرات هنرمندانی همچون مرحوم بیژن ترقی ثبت و ضبط شده است و زلالی آب این نهر، زبانزد خاص و عام بود.

فاصله دور تهران تا شمیران غیر از جاده قدیم، با احداث خیابان ولی‌عصر(عج) در دهه دوم قرن حاضر، موجب شد تا قدری در این امر تسهیل شده و با ایجاد شبکه‌ اتوبوسرانی در دهه 30، میان تهران تا شمیران، رفت و آمد باب شد اما فقط در فصول گرم سال ایاب و ذهاب صورت می‌گرفت و در غیر این حالت، چنین نبود.

در همین دهه بود که داشتن اتومبیل شخصی، عمومیت بیشتری پیدا کرد و انواع و اقسام خودروهای اروپایی و آمریکایی، رهسپار ایران شدند. با مونتاژ پیکان در سال 1346، تب استفاده و مالکیت از خودروی سواری، چنان شد که گفته می‌شد به آرزوی روزی که هر ایرانی یک پیکان داشته باشد. از سوی دیگر مسابقه تولید خانه- توسط بسازبفروش‌ها- چنان اوج گرفت که در کمتر از 3دهه، تمامی باغ‌های تهران از جنوبی‌ترین نقطه تا کوهپایه‌های البرز در شمال تهران، ریشه‌کن شدند و تفریح مردم تهران، در داخل تهران، رفتن به سینما و پارک‌ها شد.

کلیدی‌ترین نکته در مورد گسترش شهر تهران را در کنار عوامل یاد‌شده، باید در بسط و توسعه «آب لوله‌کشی» دانست که از سال 1334 شروع شد و تهران آن روزگار که حدود 50 تا 60 کیلومترمربع وسعت داشت، از آب چندین قنات مشروب می‌شد. با سدسازی روی رودخانه کرج، ذخیره آب کافی برای تمامی فصول، فراهم آمد و به دنبال آن سدهای لار و لتیان موجب آبادانی شمال شهر تهران شدند و امروز سدهای طالقان و ماملو، این کار را کامل کرده‌اند.

امروز تهران در سطح، بیش از 800کیلومتر مربع است و از غرب به هشتگرد و از شرق به ورامین و از جنوب به شهرری و از شرق به اراضی منتهی به رودهن و بومهن رسیده است و بدین ترتیب به‌رغم داشتن حدود و ثغور، روی نقشه، فاقد هر حد و حدودی است.

شکست های دیروز . پیروزی های امروز

Shirin Abdollahzadeh‎

شکستهای دیروز ... و پیروزیهای امروز ...

از دفتر روزنامه ای که در آن مشغول به کار بود اخراج شد چرا که رئیسش فکر میکرد تخیل خلاقیت و ایده های خوب ندارد

والت دیزنی: موسس شهر بازی دیزنی لند و شرکت والت دیزنی
 (آفریننده میکی موس سفید برفی و..) برنده 22 جایزه اسکارپس از
جدایی از همسر از دست دادن شغل و مرگ مادرش کتابی نوشت که
دوازده بار توسط انتشارات مختلف رد شد

جی کی رولینگ نویسنده سری کتابهای هری پاتر : پردرآمد ترین نویسنده
تاریخ و برنده عنوان "تاثیر گذار ترین زن بریتانیا

"معلم مدرسه اش به او گفته بود که زیادی احمق است و هیچ چیز یاد نخواهد گرفت
توماس ادیسون دارنده امتیاز 2500 اختراع که مهم ترین آنها لامپ الکتریکی است

توسط کمپانی سازنده موسیقی رد شدند چرا که کمپانی از صدا و موسیقی با گیتار آنها خوشش نیامد
گروه بیتلز: تاثیر گذار ترین گروه موسیقی قرن بیستم با فروش جهانی
تا 1 میلیارد نسخه از آثارتا سن چهار سالگی قادر به حرف زدن اطرافیان
 او را "فردی غیر اجتماعی با رویاهای احمقانه" میشناختند
آلبرت انیشتن نظریه پرداز نسبیت و برنده جایزه نوبل فیزیک

در کودکی مورد سو استفاده جنسی قرار گرفت و بعد ها شلغش را
به عنوان گزارشگر تلویزیون از دست داد چرا که او را مناسب
تلویزیون نمیداستند

اپرا وینفری مجری برنامه تلویزیونی اپرا که به مدت 25 سال در 145
 کشور مختلف پخش شد

اولین بیلیونر سیاه پوست جهاناز تیم بسکتبال دبیرستانش اخراج شد
و به قول خودش بارها و پشتسر هم شکست خورد مایکل جردن
بسکتبالیست حرفه ای سابق و معروف با عنوان
بهترین بسکتبالیستی که تا به حال بوده است

نگذارید هیچ چیز و هیچ کس...

جلوی شما را برای رسیدن به موفقیت و پیروزی بگیرد

احمد الحسن کیست ؟

الشیخ الفاضل عبد العال سلیمة

] یتحدى علماء الشیعة للمناظرة

 حول دعوة

الإمام أحمد الحسن الیمانی (ع)

 

باسلام. هدف از اوردن این مطلب ورود دوستان دریک بحث تحقیقی است و  مدیر وبلاگ نظرخاصی نسبت به صحت وسقم ان ندارد. 

بسم الله الرمن الرحیم

بشارت باد منتظران ظهور قائم ال محمدع

سفارش پیامبرص را که فرمود :من دو چیز گرانبها را در میان شما می گذارم کتاب خدا وعترتم پس اگر به انها تمسک جوییدهرگز

گمراه نمی شوید

از شما دوستان گرامی می خواهم برای دریافت حقیقت به هیچ چیزی جز انچه پیامبر خدا سفارش کرده استناد نکنید

تا انشالله خدا نور حق را بر دلتان بتاباند تا بر کشتی اهل بیت سوار شوید تا در این طوفان های فتنه های اخر زمان در امان مانید

همانا ظهور کرد فرستاده ای از جانب امام مهدی ع همان یمانی موعود که نامش احمد ع است . و در کتاب‌های آسمانی وصیت رسول الله ص و روایات اهل بیت ع و اهل سنت نام و صفات و ... دقیق ایشان ذکر شده استfarsi.almahdyoon.org

https://www.facebook.com/groups 

/149476188476720/ 

   کسانی که فیس بوک دارند وخواهان پاسخ گویی به این مهم

انصار امام مهدی (ع) - تالار گفتگوى فارسی

farsi.almahdyoon.org

الیمانی أنصار الله انصار الإمام المهدی السید أحمد الحسن وصی رسول الإمام الحجة القائم المهدی محمد بن

               انظروا الی ما قال ولا تنظرو الی من قال   غررالحکم فصل 30 حدیث 11

حضرت علی ع :الحکمة ضالة المؤمن فخذ الحکمة و لو من اهل النفاق

حکمت گمشده مؤمن است پس فرا گیر حکمت را و اگر چه از اهل انفاق باشد پس هر گاه کلمه از حکمت یا

نصیحت موعظتى از کسى شنیدى آنرا دریافت کن و اگر چه گوینده آن منافق یا مشرک باش

نهج البلاغه ص 1122 حکمت 77

 امام علی (ع) در پاسخ حارث چنین

 امام فرمود یَا حَارِثُ إِنَّکَ نَظَرْتَ تَحْتَکَ وَ لَمْ تَنْظُرْ فَوْقَکَ فَحِرْتَ

اى حارث ! تو زیر پاى خود را دیدى ، اما به پیرامونت نگاه نکردی، پس سرگردان شدی،

إِنَّکَ لَمْ تَعْرِفِ الْحَقَّ فَتَعْرِفَ مَنْ أَتَاهُ

تو حق را نشناختى تا بدانى که اهل حق چه کسانى مى باشند؟

وَ لَمْ تَعْرِفِ الْبَاطِلَ فَتَعْرِفَ مَنْ أَتَاهُ

و باطل را نیز نشناختى تا باطل گرایان را بدانی.

وهمچنین به استناد

 یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن جَاءکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَیَّنُوا أَن تُصِیبُواقَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِینَ ﴿6﴾   حجرات 

از شما می خواهم که تمام استناد شما قران وحدیث با ادرس باشد بدون اجماع وعقل در جواب مطالب داده شده بفرمایید یا انشاالله از پذیرنده دعوت سید یمانی باشید

قال الله تبارک وتعالی :

ان الذین یکتمون ما انزلنا من البینت والهدی من بعد ما بینه للناس فی الکتب اولئک یلعنهم الله ویلعنهم اللعنون

ترجمه: کسانی که دلایل روشن وهدایتی را که نازل کرده ایم انهم بعد از آنکه در کتاب (قران) انرا برای مردم بیان نمودیم کتمان (انکار) کردند خداوند متعال ونفرین کنندگان آنها را لعنت ونفرین مینمایند.  ((سوره بقره ایه 159)

مسؤولیة العالم إذا ظهرت البدع
 
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله علیه و آله )  " إِذَا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ فِی أُمَّتِی فَلْیُظْهِرِ الْعَالِمُ عِلْمَهُ ، فَمَنْ لَمْ یَفْعَلْ فَعَلَیْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ
هنگامی که بدعتی در امت من نمایان گردد پس بر عالم است که حقیقت آن را بیان نماید واگر اینچنین نکند پس نفرین ابدی خداوند شامل او خواهد شد.  ((اصول کافی جلد 1صفحه 54
 

قال امیرالمومنین علی ابن ابیطالب صلوات الله علیهما اذا ظهرت البدع فعلی العالم ان یظهر علمه فان لم یفعل سلب منه نور الایمان.
ترجمه: هنگامی که بدعتها ظهور میکنند بر عالم وظیفه وتکلیف است که حقیقت وعلم صحیح را بیان نموده وگرنه نور ایمان از او گرفته خواهد شد
 پس بر کسانی که اینها را بدعت می دانند واجب است از قران واهل بیت دلایل رد خود را بگویند

پیامبر اسلام(ص) باشیم: انّی تارکٌ فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی (ع) فان تمسکتم بهما لن تظلّوا ابدا 

            خلاصه دعوت

             بسم الله الرحمن الرحیم

               الحمد لله رب العالمین

       اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا

علامات ظهور

رسول خدا (ص) فرمود: بر حجاز (عربستان) مردی که اسمش ، اسم حیوان است حکومت می کند (فهد = یوزپلنگ) . اگر از دور به او نگاه کنی درچشمش انحراف (چپی) می بینی ولی اگر به او نزدیک شدی در چشمش مشکلی نمی بینی ، جانشین یا خلیفه اش برادرش که اسمش عبدالله است خواهد بود . وای بر شیعه ما از دست او ، پس این جمله را سه بار تکرا نمود ، بشارت مرگش (فهد) را به من بدهید شما را به ظهور حجت بشارت می دهم . مائتان وخمسون علامة ص 122

امیر المومنین (ع) فرمود : در بین دستان قائم  (در زمان ظهور ایشان) مرگ سرخ و مرگ سفید می باشد . و ملخ به جا و نابجا قرمز به رنگ خون می باشد . همانا که مرگ سرخ شمشیر می باشد و مرگ سفید طاعون و وبا .  الغیبة للطوسی ص 438 . ارشاد المفید ص 359 .  الغیبة للنعمانی ص 277

امام علی ع فرمود : صاحب مصر علامت علامتها است و نشانه او آن است که دارای امارت (حکومت) است . (محمد حسنی مبارک) . قلب او حسن است و سر او محمد و نام جدش را تغییر می دهد . اگر بیرون رفت بدانید که مهدی درهای شما را خواهد کوبید . پس قبل از آن که درهایتان را بکوبد بسوی او ولو بر روی ابرها پرواز کنید یا سینه خیز بر روی برف (یخ) بشتابید . ماذا قال علی ع عن آخر الزمان ص 330

   علامات قیام

امام صادق (ع) فرمود : قبل از قیام قائم پنج علامت حتمی می باشد . یمانی ، سفیانی ، صیحه ، قتل نفس زکیه و خسف بیداء . کمال الدین ج 2  ص 678 . الغیبة للنعمانی ص 261 . بحار الأنوار ج 52  ص 209

امام صادق (ع) فرمود : نداء حتمی است ، و سفیانی حتمی است ، و یمانی حتمی است ، و قتل نفس زکیه حتمی است ، و کف دستی که در آسمان ظاهر می شود حتمی است . الغیبة للنعمانی ص 262 . بحار الأنوار ج 52  ص 233

امام رضا (ع) : قبل از این امر سفیانی و یمانی و مروانی و شعیب بن صالح و کف دست خواهند بود. الغیبة للنعمانی ص 253 . بحار الأنوار ج 52  ص 233

http://www.nasa.gov/multimedia/imagegallery 

/image 

_featuق1323html

  یمانی(ع)  کیست

در ابتدا لازم است بدانیم که مکّه در تهامه است و تهامه در یمن . پس محمّد و آل محمّد(ص) همگی یمانی هستند . یعنی محمّد(ص) یمانی است و علی(ع) یمانی است و امام مهدی(ع) یمانی و دوازده مهدی(ع) یمانی و مهدی اوّل(ع) نیز یمانی است

 رسول خدا(ص) فرمود : همانا ایمان در مکّه ظهور کرد و مکّه در تهامه و تهامه در سرزمین یمن است و به همین سبب کعبه را "کعبهء یمانیه" می گویند . بحار الأنوار ج22  ص137

رسول الله(ص) فرمود : همانا بهترین مردان اهل یمن هستند و ایمان یمان و من نیز یمانی هستم . بحار الأنوار ج57  ص 232

رسول الله (ص) فرمود : قیام سه نفر یعنی خراسانی و سفیانی و یمانی در یک سال در یک ماه در یک روز واحد است . هدایت یافته ترین پرچم ، پرچم یمانی است . او هدایت به حق می کند . یوم الخلاص ص 547

امام صادق (ع) فرمود : قیام سه نفر یعنی خراسانی و سفیانی و یمانی در یک سال در یک ماه در یک روز واحد است . هدایت یافته ترین پرچم ، پرچم یمانی است . او هدایت به حق می کندند . الغیبة للطوسی ص 271 . الارشاد ج 2 ص 357 . الغیبة للنعمانی ص 225 . بحار الأنوار 52 

ص 210

امام باقر(ع) فرمود : در پرچـمها پرچـمى هدایت یافته تر از پرچم یمانى نیست و آن پرچم هدایت است . چون که شما را به صاحبتان دعوت می کند ، و اگر یمانى خروج کرد فروختن اسلحه حرام مى شود . و اگر یمانى خروج کرد , بپا خیز بسوی او . که همانا پرچمش پرچم هدایت است . و جایز نیست مسلمانان از او سرپیچى کنند ، و اگر کسى اینکار را انجام دهد از اهل جهنم مى باشد . زیرا که او دعوت به حق و هدایت به راه راست مى کند . الغیبة - محمد بن ابراهیم النعمانی  ص 264 . بحار الأنوار ج 52  ص 232

نکات بسیار مهم از حدیث فوق

جایز نیست هیچ مسلمانی از او سرپیچى کند ، و اگر کسى اینکار را انجام دهد از اهل جهنم مى باشد

و این به این معنى مى باشد که یمانى صاحب ولایت الهى است و هیچ کس صاحب این ولایت نمى باشد بطوریکه اعراض از او ، انسان را وارد جهنم کند (حتى اگر نماز بخواند و روزه بگیرد) مگر اینکه از خلفاى خداوند در زمین باشد که عبارتند از پیامبران ع  و مرسلین ع  و امامان ع  و  

مهدیین عاو دعوت به حق و هدایت به راه راست مى کند

و دعوت به حق و راه راست یا صراط مستقیم به معنى این است که این شخص اشتباه نمى کند تا مردم را وارد باطل کند یا اینکه آنها را از حق خارج سازد . و این به این معناست که او معصوم و منصوص العصمة است . بنابراین ، این قید در حدیث ، ثمره بزرگی در مشخص کردن شخصیت یمانی دارد . و برداشت هر معنى دیگری از این جمله ( دعوت به حق و هدایت به راه راست مى کند) آن را لغو و بی فایده می کند . زیرا دیگر روشن کننده خصوصیات شخصیت یمانى نمى باشد . و أئمه علیهم السلام از گفتن کلام لغو مبرا هستند

امام باقر (ع) فرمود : بر حذر باشید از کسانی که خود را به دروغ به آل محمد نسبت می‌دهند . که همانا برای آل محمد و علی (ع) پرچمی (یک پرچم) است و برای دیگران پرچم ها . پس در جای خودت ثابت باش و از هیچ‌کس ابداً تبعیت نکن تا مردی را از فرزندان حسین (ع) ببینی که با او وصیت رسول خدا و پرچم او و سلاح او باشد . تفسیر العیاشی ج 1  ص 64 . بحار الأنوار ج 52  ص 222 . إلزام الناصب ج 2  ص 96

امام صادق(ع) فرمود : صاحب این امر با سه خصوصیت شناخته می‌شود که در هیچ‌کس جز او نیست . او نزدیکترین مردم به کسی که قبل از او است می‌باشد و اووصیش است . با او سلاح رسول الله (ص) است . با او وصیت رسول الله (ص) می‌باشد . بصائر الدرجات  ص 202 . الکافی ج1 ص379

 :از حرث بن المغیره گفت به ابی عبدالله (ع) گفتم صاحب این امر با چه چیزی شناخته می شود ؟ فرمودند : ( با متانت و وقار و علم و وصیت ) بصائر الدرجات ص 509 .

پس یمانی ع با وصیت و پرچم و سلاح رسول الله ص شناخته می شود

سید احمد الحسن ع تنها کسی می‌باشد که با وصیت رسول الله ص بر ما احتجاج می‌کند و نام ایشان به عنوان مهدی اول ع و همچنین اولین ایمان آورنده به امام مهدی ع یعنی اولین سیصد و سیزده نفر در وصیت مقدس پیامبر ص ذکر شده است

وصیت رسول الله ص

از امام صادق(ع) از پدرانش(ع) از امیر مؤمنان(ع) که فرمود : پیامبر خدا(ص) در شبى که وفات او بود به على(ع)فرمود که یا ابا الحسن صحیفه و دواتى حاضر کن. و پیامبر خدا(ص) وصیتش را املا فرمود تا اینکه به این جا رسید که فرمود : یا على پس از من دوازده امام خواهند بود و پس از آنها دوازده مهدى . و تو یا على نخستین دوازده امام مى باشى . و حدیث به درازا کشید تا اینکه فرمود: یا علی تو خلیفه و جانشین من بر امتم پس از من می باشی . پس زمانی که وفات تو رسید خلافت را به فرزندم حسن تسلیم کن ......  و اگر وقت وفات حسن العسکری رسید خلافت را به فرزندش م ح م د ، مستحفظ از آل محمد(ص) تسلیم کند و ایشان دوازده امام مى باشند و سپس دوازده مهدى بعد از او مى باشند . پس اگر مرگ به سویش (حجة ابن الحسن) آمد خلافت را به فرزندش , نخستین مهدیین تسلیم کند که سه نام دارد ، نامى مانند نام من و نام پدرم : عبد الله و احمد و نام سوّم مهدى است . و او اولین ایمان آورنده (به پدرش) است . الغیبة طوسی ص150 . بحار الأنوار ج 53 ص 147 . بحار الأنوار ج 36 ص 260 . غایة المرام ج 2 ص 241 . (کتاب الغیبه شیخ طوسى(فارسى) ص 300)  و چندین کتاب معروف دیگر

مهدیین(ع)  کیستند

امام صادق(ع) فرمود : از ما بعد از قائم(ع) دوازده مهدى از فرزندان حسین(ع) می باشند . مختصر بصائر الدرجات ص49 . بحار الأنوار ج 53  ص 148

امام سجّاد(ع) فرمود : قائم ما قیام می کند سپس بعد از او دوازده مهدی خواهند بود . شرح الاخبار ج 3 ص 400

ابی بصیر گوید : به امام صادق جعفر بن محمّد(ع) گفتم : ای پسر رسول خدا از پدرتان امام باقر(ع) شنیدم که فرمود : پس از قائم دوازده امام می باشند . امام صادق(ع) فرمود : بلکه ایشان فرمود دوازده مهدی و نگفت دوازده امام و ایشان از شیعیان ما می باشند که مردم را به ولایت ما و شناساندن حق ما دعوت می کنند . کمال الدین و تمام النعمه ج 2  ص 358 . بحار الأنوار ج 53  ص 145

امام علی ع فرمود : در حیره مسجدی بنا خواهد شد که پانصد در خواهد داشت در آن خلیفه و جانشین قائم عجل الله تعالی فرجه نماز خواهد خواند . زیرا مسجد کوفه برای آنان کوچک و تنگ است . در آن دوازده امام عدل نماز خواهند خواند . تهذیب الاحکام ج 3 ، ص 253-254 . بحار الأنوار ج 52 ، ص 374

 یمانى ع  نخستین مهدیون ع

نتیجه گرفتیم که یمانى حجتی از حجتهای خدا در زمین است و معصوم و منصوص العصمـة است ، و در روایات متواتـر و متن هاى قطعى موجود است که حجتهای الهی پس از پیامبر اکرم(ص) ائمه دوازده گانه(ع) ومهدیون دوازده گانه(ع) مى باشند . و غیر از ایشان هیچ حجت معصوم دیگری بر زمین نمى باشد و آنها تمام نعمت و کمال دین و ختم رسالات آسمانی هستند , که یازده امام از ایشان از دار دنیا رفته اند و امام مهدى(ع) و دوازده مهدى(ع) باقى مانده اند . و یمانى مردم را به سوی امام مهدى(ع) دعوت مى کند ،و وصی اوست طبق روایات پس یمانى باید نخستین مهدیون باشد

و این ثابت است که اولین از مهدیون در زمان ظهور امام مهدى(ع) موجود می باشد . و او نخستین کسى است که به امام مهدى(ع) ایمان می آورد و مردم را برای قیام پدرش آماده می سازد . و این جمله (او اولین کسی است که به حضرت مهدی(ع) ایمان می آورد) در وصیت پیامبر خدا(ص) ذکر شده است . و از اینجا شخص یمانى منحصر مى شود در مهدى اول (از مهدیون دوازده گانه) . و احادیث معصومین علیهم السلام ، نام و صفات و محل سکونتش را به تفصیل بیان کرده اند . نامش احمد و کنیه اش عبدالله یا همان اسرائیل است . و مردم او را اسرائیلى می نامند و ناگزیرند که او را اسرائیلی بنامند . پیامبر خدا(ص) فرمود : نامم احمد است و من عبدالله هستم . نامم اسرائیل است و هر آنچه که او را امر کرده مرا نیز امر کرده است و هر آنچه او را اشاره کرده مرا نیز اشاره کرده است . تفسیر عیاشى ج 1 ص 44 . برهان ج 1 ص 95 . بحار الأنوار ج 7 ص 178

و مهدى اول نخستین سیصد و سیزده نفر است و او از بصره مى باشد و در گونة راستش اثر و در سرش شوره است و بدنش مانند بدن موسى بن عمران(ع) و در کمرش ختم نبوت و در وصیت پیامبر خدا(ص) مذکور مى باشد . و او عالم ترین خلق پس از ائمه(ع) به قرآن و تورات و انجیل است و در آغاز ظهورش جوان است ، در حدیثی از پیامبر خدا(ص) که در آن علامات ظهور را ذکر می کند آمده است : ... سپس جوانى را ذکر کرد و فرمود: اگر وى را مشاهده کردید با وى بیعت کنید چون او خلیفهء مهدى(ع) است . بشارة اسلام ص 30

یمانی موعود سید احمد الحسن ع

حذیفه گوید : شنیدم که رسول الله (ص) درباره مهدی فرمود : همانا با او بین رکن و مقام بیعت می کنند و اسمش احمد و عبد الله و مهدی است . این سه اسم نامهای او می باشند . الغیبة - طوسی ص 454 . الغیبة - طوسی ص 470 . بحار الأنوار ج 52 ، ص 291

از امیر مؤمنان(ع) در خبرى طولانى که در آن اصحاب قائم(ع) را ذکر می کند آمده است که : اولین آنها از بصره و  آخرین آنها از ابدال مى باشد . بشارة الاسلام  ص 148

از امام صادق(ع) در روایتى طولانى که نام یاران قائم(ع) را ذکر می کند آمده است : و از بصره ..... احمد . بشارة الاسلام  ص 181

امام باقر(ع) فرمود : قائم دو نام دارد نامى مخفى و نامى آشکار، نام مخفی احمدو نام آشکار محمداست.  کمال الدین وتمام النعمة  ج 2  ص 653

احمد نام مهدى اول است و محمد نام امام زمان(ع) مى باشد همانطور که در وصیت پیامبر خدا(ص) به آن اشاره شد . نام در زبان عربی کنایه از شخصیت می باشد ومعنی کلام امام(ع) این است که قائم دو شخصیت دارد یعنی دو نفر از اهل بیت بنام قائم نامیده شده اند

امام باقر(ع)  فرمود : براى خداى تعالى گنجى در طالقان است نه طلاست و نه نقره بلکه دوازده هزار نفر در خراسان اند که شعارشان "احمد ... احمد" است و رهبر آنها جوانى از بنى هاشم سوار بر قاطرى سپید رنگ أست و پیشانى بندی قرمز رنگ بر پیشانی بسته است، گویی به او مى نگرم که از رود فرات هم مى گذرد اگر دعوت او را شنیدید بسوى او بشتابید حتى اگر مجبور باشید سینه خیز بر روی یخها حرکت کنید . منتخب الانوار المضیئه ، ص 195

سید احمد الحسن تنها کسی می‌باشد که مردم را به حاکمیت خداوند دعوت می‌کند و حکومت را از آن خلیفه خدا یعنی امام مهدی ع می‌داند و هر گونه انتخابات و شوری را بر خلاف سنت پیامبر ص دانسته و پرچم ایشان ص را بر افراشته است که همانا پرچم البیعة لله یا حاکمیت از آن خداوند است می‌باشد

پرچم رسول الله ص

 امام صادق (ع) فرمود : پرچم مهدی (ع) البیعة لله عزوجل (بیعت و حاکمیت از آن خداست) می‌باشد . کمال الدین ج 2 ص 654

رسول الله ص فرمود : وای وای بر امتم از شورای بزرگ و شورای کوچک . از ایشان درباره آن سؤال شد . پیامبر ص فرمود : اما شورای بزرگ در شهر خودم بعد از وفاتم برای غصب خلافت برادرم و غصب حق دخترم منعقد می‌شود . و اما شورای کوچک در غیبت کبری در زوراء (بغداد) برای تغییر سنتم و تبدیل و عوض کردن احکامم منعقد می‌گردد. مائتان وخمسون علامة ص 130

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْکَ مِمَّن تَشَاء   .  بگو خداوندا مالک حکومتها تویی ، به هر کس بخواهی ، حکومت می ‏بخشی ، و از هر کس بخواهی ، حکومت را می ‏گیری  . آل عمران:26

أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنَآ آلَ إِبْرَاهِیمَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَآتَیْنَاهُم مُّلْکًا عَظِیمًا   .  آیا مردم بر آنچه خداوند از فضل خویش به ایشان عطا کرده است حسادت می‌ورزند . همانا ما به آل ابراهیم کتاب و حکمت عطا کرده‌ایم و به آنان حکومت عظیمی عطا کرده ایم  . النسا:54

إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً   .  من در زمین جانشینی قرار می‌دهم  . البقرة:30

یَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ فَاحْکُم بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ   .  ای داوود ما تو را در زمین جانشین قرار داده‌ایم . پس با حق بین مردم حکم کن  . ص:26

سلاح رسول الله ص

مفضل بن عمر گفت : شنیدم امام صادق (ع) می‌فرمود :  همانا برای صاحب این امر دو غیبت است . در یکی از آنان به اهلش باز می‌گردد و در دیگری گفته شود : هلاک شده . در کدام وادی سلوک می‌کند . گفتم : در آن زمان چکار کنیم . فرمود : اگر کسی مدعی شد از او از عظائمی (مسائل عظیم) سؤال کنید که کسی که همانند اوست بتواند جواب بدهد . الغیبة النعمانی  ص173

 امام صادق (ع) فرمود : همانا مثل سلاح در ما مانند تابوت است در بنی اسرائیل . یعنی هر کس صاحب تابوت بود صاحب ملک بود . پس هر کس از ما سلاح نزدش باشد علم نزدش است . کافی ج 1 ص 238

سید احمد الحسن ع با سلاح رسول الله ص که سلاح تمام انبیاء ع و اوصیا ع می‌باشد و همان علم است بر ما احتجاج می‌کند

کتاب‌های ایشان مانند کتاب توحید که در آن توحید ناب و خالی از هرگونه شرک و یا کتاب متشابهات قرآن که چهار جلد از موضوعات مختلف مانند تاویل آیات متشابه و سؤالاتی که صدها سال هیچ عالمی قادر به جوابگویی آنها نبوده و کتاب‌های فراوان دیگر نشان دهنده ی علمی است که فقط متعلق به حجج الهی می‌باشد . همچنین سید احمد الحسن ع از علمای هر کتاب آسمانی عالمتر می‌باشد و همه آنها را به مناظره با کتاب‌های خودشان دعوت کرده است

 کتابهای بسیاری هم از ایشان به صورت اینترنتی می باشد   http://www.mypage.tv/users//eslam/ 

/ahmad/ketabha.htm

و برخی هم چاپ شده

امکان  بداء

وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِینَ لَیْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِیقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً   .  و با موسى سى شب وعده گذاشتیم ، و آن را به ده شب دیگر پایان بخشیدیم ، چندانکه میقات پروردگارش چهل شب کامل شد  .  الاعراف:142

ابـوبـصـیر گوید : امام صادق ع فرمود : خداى تعالى به عمران ع وحى کرد که من به تو پسرى مى بخشم ، سالم و مبارک که بـه اذن خـدا کـور مـادر زاد و پـیـس را درمـان کـنـد و مـردگـان را زنـده کـنـد و او را رسولی برای بنی اسـرائیـل قـرار می دهم . عمران این مطلب را به همسرش حنة که مادر مریم است گزارش داد . چون به مریم حامله گشت ، فکر مى کرد که حملش پسر است ، چون او را زائید (و دید دختر اسـت) گـفـت : پـروردگـارا ! مـن دخـتـر زائیدم . و پسر مانند دختر نیست . یعنى دختر که پیغمبر نمى شود . خداى عزوجل (درباره او) مى فرماید: خدا به آنچه او زائیده داناتر است ، سـپـس چون خداى تعالى عیسى را به مریم بخشید، او همان پیغمبرى بود که به عمران بشارت داده شده بود و به او وعده کرده بودند . پـس هـرگـاه مـا دربـاره مـردى از خاندان خود چیزى گفتیم . و در فرزند یا فرزند فرزند او انجام شد آن را انکار نکنید .کافی ج 1 ص 535 . بحار الأنوار ج 52   ص 119

امـام صـادق عـلیـه السـلام فرمود: هرگاه درباره مردى سخنى گوئیم و در او نباشد و در فرزند یا فرزند فرزند او باشد، آن را انکار نکنید ، زیرا خداى تعالى هر چه خواهد مى کند. کافی ج 1 ص 535

چک دکترمصدق ... خبران لاین

چک دکترمصدق در وجه هاشمی رفسنجانی/ سند

تاریخ - پایگاه اطلاع رسانی آیت الله هاشمی رفسنجانی نوشت:

مرحوم دکتر مصدق طی نامه ای در آذرماه سال 1343 ضمن تمجید از کتاب سرگذشت فلسطین؛ چکی را به منظور حمایت از تجدید چاپ آن برای نویسنده کتاب ( هاشمی رفسنجانی ) فرستادند.

دکتر مصدق پس از مطالعه کتاب هاشمی گفت: «از کتاب سرگذشت فلسطین نهایت استفاده را کردم حیف است که این کتاب در گوشه ای بلامطالعه بماند ». اسناد ساواک در ارتباط با حمایت مرحوم دکتر محمد مصدق و همچنین سفیر اردن در ایران از هاشمی رفسنجانی نویسنده کتاب سرگذشت فلسطین در سال 1343 بدین شرح است:
 

امامزاده اقاعلی عباس وشاهزاده محمد.... همشهری ان لاین

 

اشنایی با آرامگاه امامزاده آقاعلی عباس و شاهزاده محمد - اصفهان

فرهنگ و تاریخ > تاریخ ایران  - همشهری آنلاین- محمد ملاحسینی:
بقعه امامزاده آقاعلی عباس و شاهزاده محمد در 30 کیلومتری
 شهر نطنز و 8 کیلومتری شهر بادرود، در استان اصفهان قرار دارد

 :

این بنا آرامگاه 2 تن از فرزندان امام موسی کاظم (ع) به نام‌های امام زاده آقاعلی عباس (ع) و شاهزاده محمد (ع) است که همه ساله مورد استقبال میلیون‌ها زائر از سراسر ایران قرار می‌گیرد.

ساختمان حرم در صحن به مساحت 36000 متر مربع ایجاد و از این میزان حدود 13000 متر مربع زیربنای آن تنها با تغییرات کمی مطابق با طرح احداث گردیده است.

در اطراف آن 400 باب زائر سرا احداث شده و زیر بنای ساختمان حرم مطهر 5000 متر مربع می باشد.

این بنا در 2 طبقه با 10 رواق و 4 سردرب ورودی ساخته شده است . ارتفاع گنبد 45 متر و قطر آن 23 متر می‌باشد و این بارگاه دارای دو گلدسته به ارتفاع 40 متر و قطر 3.5 متر است.

نمای داخلی گنبد و بارگاه ملکوتی امامزاده آقا علی عباس و شاهزاده محمد (ع) با مهارت بسیار و با طرز زیبا آینه کاری و گچ بری شده است که نظر هر بیننده‌ای را به خود جلب می‌کند و کاشی‌کاری انجام شده به سبک دوران صفویه و گورکانی و ... می‌باشد.

نوشته شدن آیاتی از قرآن مجید بر کتیبه‌ها در اطراف ساختمان حرم مطهر نیز از دیگر تزئینات این بنا می‌باشد.

کاشیکاری نمای داخل ایوان و سقف و نمای خارجی جنوب غربی این مجموعه یکی ازشاهکارهای برجسته بوده که در سال 1367 شمسی آغاز و در سال 1370 به اتمام رسیده است.